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2011年6月27日星期一

高处不胜寒


明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?
转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。

                                  ................................................《水调歌头•宋•苏轼》

“高处不胜寒”即出于苏轼所作的词“水调歌头”。 这句话常被用来形容人在登上权位高处的处境;有如孤单的站于高山之上受寒风吹袭,随时会支撑不了而倒下。也警惕世人莫只拥抱权利的欢愉,当想高处的“寒风”可不是好受的。官场、职场莫不如是。

这是句耳熟能详的话。然而人对权利的追逐往往是蝇营狗苟不能自己。登上之后更不肯轻易下来,非得“狂风”把他扫下不可。

苏轼(东坡)不止才高八斗而且是个好官,名菜“东坡肉“即由他而来。但由于不苟同王安石的变法而至仕途坎坷,官职一贬再贬。 胸有为国为民大志, 意欲一展抱负,却碍于势单力薄。

苏东坡是爱民如子的好官,也是众所称誉的文学家,但他没有王安石的胆量和远见,所以成不了政治家。而王安石有远见有胆量却败于胸量小不能容纳异见,耳朵软用人不当及急功冒进。

虽然两人官场不得意却能名留青史。而那一等投机倒把,没有半点才干却手操大权为所欲为的政掍,看来只得遗臭万年。




上面这两兄弟都是位居要津,手握大权的人物。一个是一人之下万人之上的宰相, 一个是手握警力可以随时、随意捉人的内政部长。他们现的处境有如在吹着寒风的大雪山上,却不知是否有寒意?

他们上台之初口口声声要求人民给他们机会, 要人民支寺他们。也声色具厉的对内、对外喊话要党员改变思维以赢回民意的支持。其实他们知道他们失败在那里, 人民要的是什么。而且他们依然在位大权在握,真有心改,也是轻而易举的事,根本就不需说这么多。

然而从上一届大选至今已经三年多。人民所看到的是他们变本力厉把国家推向万劫不复的境地。简而言之他们明里、暗里所做的一切,目只是为了保住政权而已。

7月9日是民间组织“干淨与公正选举联盟”预定举行遊行请愿的日子。这种民主国家非常普遍的和平集会, 却被这两兄弟形容为 “非法集会, 欲图使国家动乱”。并恫言要以内安法令扣留参与者。

有这么严重吗?人民谨谨上街遊行要求“干淨和公平” 议会选举而已。看看人家中国属地香港吧,数十万人集会记念六四天安门事件﹣﹣这触动中国政治神经的事件;也没受打压, 也和平结束了。马来西亚是个独立与民选的国家政体, 比香港大了多少倍?却容不得几万人的集会, 这不只是笑话也突显执政者的无能。

身为首相的纳吉和他们政治同伙更抛出:“如果马来西的选举不干淨、不公平,反对党会赢得五个州的执权吗?”,似是而非的话。而反对党及民间的反应是:“如果选举是公正的, 国阵早就倒台了“。

军警邮寄选票、幽灵选民、死了多年名字还在选民册上、乾坤大挪移(选民大搬家)、买票贿选、被人冒用身份証投了票....那一件不曾被揪出过,而却从不见 选委会正视处理过的。还有选区的选民差距有达十几倍的, 有的只有六千人,  有的却达七万人。根本无从反映民意代表的公平。请问以上那一件不是铁证如山? 

民间对选举不公的怨言已非一朝一夕,而是几十年的事了。只是过去的各种投诉都被当作耳边风,才有四年前及今天的“干淨与公正选举”大遊行。这是纳吉两兄弟及他们的政治伙伴必需搞清楚的。事实上他们是清楚的只是装糊涂而已。

清清楚楚的,人民上街的目的只是要当政者正视人民的不满,不要扯远了。你要说人民要推翻你们也无不可。因为你们也承认是人民所选出的,你们做不到人民的要求, 要你下台不也是理所当然的?你以为国家是你们祖宗的家产吗,可以世代相传的吗?


做不到, 做不好就躹个躬下台,人们可能会感动的送些炭火驱寒。要不然冻死了掉下来可要粉身碎骨呢!积点阴德还可庇佑子孙呢。还是别说了, 他们都不懂因果的, 说了等于白说。

2011年6月21日星期二

猴子也呛人了!


猴类和人都是动物, 而且是素食动物。非人类动物被人饲养者称为畜牲,满山乱走的是野兽、会飞的是禽。不管是飞禽、走兽、还是畜牲都不具人类般的智慧、远见及道德。牠们除了吃、喝、拉、撒外也没羞耻心,春情发动时还可以在众目睽睽下就地交配。而且非常自私;不信你养只狗看看便知。别看狗儿平时摇头摆尾, 千依百顺。当牠在进食时,你千万别把手伸进牠的食具,这时牠可是六亲不认,往你的手就一口咬了下去。

所以畜牲、禽兽之流就是无智、无德、无耻、自私的动物。所以人们常常骂那些缺德的人为畜牲或禽兽不如。

我说你在深山遇上老虎并不可怕,老虎虽凶猛但如果不是饥饿、受攻击或惊吓一般是不攻击其他物动的。但有一种畜牲比野兽更可恶。一是兽性突然发着在人不备时攻击人。另一种是受主人指使去猎杀主人所要的猎物,去偷东西。有些训练有素的畜牲更会走在主人之前对主人以外的生物“虎视眈眈”。叫“狗丈人势”。

因此真正可恶的不是这些“狗丈人势”, 无智、无德、无耻、自私的动物, 而是其后的主人,如果不是畜主无良,恶畜又何以为恶。因此擒贼先擒王,只要让这些恶畜的主人没畜养的能力,大众的隐忧便可解除了。

现在连猴子都敢呛人, 真是太可恶了。所以大家一定要不分种族, 不分阶层,齐心拹力, 把恶主拉下马。还人类一个适居之国度。


                     林吉祥挑战政府对囤粮论表态
                     土权警告华社什么都可能发

• 土著权威组织
• 依布拉欣阿里
• 干淨与公平选举遊行

2011年6月8日星期三

夏虫不可以语冰(3)

夏虫不可以语于冰者,笃于时也
                ----------------------《庄子•秋水》

[ 1 ]  [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]  [ 5 ] [ 6 ]


夏虫指的是蝉这种昆虫.蝉成虫于夏天,寿命只有两周。夏天还未过完就死了你告诉它有关冰冷的冬天那不是白搭了吗?。古人观察到这个现像,就以蝉来比喻说法(教育、传播)要“当机”。


释迦牟尼在开悟成佛之初就说:“阎浮提(地球所属之星系)众生, 其性刚强, 难调难服”。性多疑,争强好胜,轻易不服人,这就 “人” 的天性、本性。所以一件新产品要人所周知, 要风行, 就要大打广告。今天你所买的每件知名产品每花的十元大概有八、九元用在行销、包装及广告上。而你从广告上、产品上所了解的详情也不是完整的。甚至一些关键的资料也不会告诉你或只放在不显眼的地方。若是产品缺点当然更不会说出来。

而人们常常吃了亏还不知道的另一个因素是自己糊涂、无知、疏忽所至。特别是高科技产品。

最近发现几个朋友常常把笔记本电脑的电池拔出来, 等到要用的时才把它装上。我一直很纳闷。有一天我忍不住问他这是为什么,他语焉不详, 一时说是卖的人告诉他这样做,一时说怕弄坏电池,搞了半天才发现原来他认为电池没用完一不小心插上电源半路充电把电池充坏了:﹣即是 “电池记忆” 的问题。我听了不禁笑了起来。第一他还不知自己电脑用的是锂离子电池(Li ion), 注意是锂离子电池, 不是锂电池, 锂电池是不能再充电 (rechargeable)的。这种电池是没有记忆的。有记忆毛病的是镍镉电池(Nickel cadmium NiCd), 这种广泛使用于早期手提电话及数码相机的电池早在20年前就淘汰了。

我相信很多笔记电脑使用者,特别是上了年纪者都会犯上述毛病,这里就和大家分享这方面的知识。信不信由你。


锂离子电池的优点

  • 比其他电池提供更高的电能 (100~250W-h/Kg,或250-620 W-h/L)
  • 比其他電池電具有更高的開路電壓(Open circuit voltage )。高開路電壓令電池可提供更多的電能, 特別是在低電流時。
  • 低漏电率。相较其他可再充电电池如下NiMh 电池 30%/月,NiCd电池 10%/月而言,锂离子电池只有5%~10%/月的漏电率。如果保存的好可以说几乎不漏电。
  • 充电控制不复杂。
  • 可以做成各种形状供不同电器用途。
锂离子电池的缺点

  • 老化。锂离子电池不管你使用或不使用, 它会随时间而老化而失效。在 0 °C的温渡下每年会衰失6%, 25°C 时 20%, 35°C時40%。 
  • 有一定的寿命周期, 一般为400~1200次(0%至100%的充放电为一周次﹣Cycle)。
  • 不耐高压、高温及撞击。
  • 不可短路, 否则会起火或爆炸。
  • 不可反向充电(正、负极倒接),否则会起火或爆炸。
  • 不可过度充电(Charge),过度充电会导至电池永久损坏及发生起火及爆炸的危险。
  • 不可过度放电(discharge),过度放电会导至电池永久损坏不能再充电使用。  (标准的最高充电电压为4.2V+-0.5V,最低为2.5V。额定使用雷压为3.6V~3.7V。)

锂离子电池因为电能量大, 体积小因此被广泛使用于便擕式电器如笔记本电脑, 数码相机,手提电话...等等。尤其是耗电量大的笔记本电脑。但是也由于其缺点因此价格也不便宜。为了安全使用,首先电池或充电器必需有特别的监控电路来防止过度充电及放电。其次需有防撞击及防高温的设计。

不良的电池设计常常会引至起火燃烧或爆炸时有所闻,可见锂离子电池是高精危的电器。著名厂商HP就曾在 2009年招回问题电池(LG 电芯)70,000及2010年54,000个,乞今总共招回162,000个。而另一个著名电脑制造商苹果电脑(APPlE),也曾在2006年8月招回一千八百万个用于 iBook G4 and PowerBook G4 电脑的电池包(SONY电芯)。


这是我自用的 iBook 电池包,已经十年不能用了. 最近我把它拆下来准备把里面的电芯换上新的。这种电池包有六只SONY制造的3.6V 2200mah的电芯。并串成10.8V 4400mah 的电池包。

使用常识


关于如何正确使用笔记本电脑的电池,可说众说纷纭,网路上也有大堆的文章论述。而基本上大家可参看以下资料。

1Li-ion电池没有记忆, 所以你可以随时充电而不必经当把它取下。经常把电池拆拆装装反而会使电池和电脑的接口磨损造成接触不良。除非你长时间( 超过二星期)使用市电不使用电池,那你必而取下以防止微循环充电, 而缩短电池寿命。

2 如果电池长时间不用,充电到40%后拆离电脑,保存于低温处能使老化速度减至最低。

3 无论如何电池买来就要用, 你不用它也会自然报废, 这是Li-ion电池的特性。所以经常使用反而能使电池健康长寿。电池的寿命是以充电周次来计算的, 也就是从0%充到100%算一周次(Cycle), 一般为400 到1200 Cycle。因此如果你每天用30%就充电, 那么要3天才用一个充电周期。以300周次寿命来算,你的电池可用九百天。而现在的电芯一般可达500周次(cycle), 也就是1500天。这个周期过后也不就完全不可用, 而是会降至原来额定值的80%左右。

4 每个月做一次较正能使电脑对电池的读值做出纠正, 以达到较准确的充电控制。不同的电路设计有不同的较正方法。一般上是把电池充至100%然后关掉充电器,使用电脑一真到电池耗尽自然关机, 然后再充电至100%。较正后你就可以随时使用电池及随时充电。新的电池包也要如此做几次才能使电池稳定及激活起来。

5 马来西亚天气酷热,所以千万别把你的电脑电池留在车厢里。万不得已也要藏在较少热量的位置。



[ 1 ]  [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]  [ 5 ] [ 6 ]

2011年6月1日星期三

朽木不可彫也


4月29日报章报导马华公会现任总会长蔡细历说:




“马华会长理事会今日一致决定,马华在来届全国大选,若没有获得更多华裔选民的支持,战绩比上届大选更差,该党将不入阁,从中央一直到地方政府,甚至村委会都不会有马华的代表。”


马华以“不当官不入阁”来威胁华社, 向华裔要选票已经是数不清第几次了。他们也许忘了, 也许面皮厚的像山猪皮。但是华人从来不会忘记他们的无能和无耻。你问问他们,开国以来有多少次,及有几个他们所派出的议员是在华人佔多数的选区参选并胜出的 ?马华公会早已失去了代表(华人)性。民间甚至为他们改了个名叫“卖花(华)党”

所以嚷嚷什么代表华人, 自己爽而已!

上一届308大选, 国阵包括马华、民政这些所谓华基政党几乎惨遭灭顶。并不是现在他们说的华人票流失,而是三大民族选民要否决国阵的结果。所以上届(308)大选,反对党的华裔议员可以在马来族居多的选区胜选,回教党也获得华人的支持而胜选。

华人尤其是中低社群早已否决了马华。他们也早已不(敢)在华人区参选,他们(包括巫统及主流媒体) 都在玩弄华裔选民在308抛弃马华,华人已不要马华公会做代表了的调调。这不是很政治白痴, 而是在表演“种族分而治之”的相声。

再来,问问历届的马华公会会长及主要领袖中;除了最近刚下台的“短命会长”翁诗杰,有几个是懂华文、受华文教育的?都是受英文教育的。所以他们对源远流长的华人历史、文化的了解又能有多少?他们自称代表华人?听了都要脸红。

看看下面的新闻,这就是马来西亚开国五十余年来的马华政绩吗?人民的宪敷权利在那里?还要华人像乞丐一样通过马华来乞讨吗?对华人来说这已是年复一年,越来越离谱的“旧闻”。


全文阅读点击

其实华人对如此这样种种不公平的事件早已麻木、心死了。要真等、靠马华来争取,马来西亚华人早已成了像"孟加拉”的乞丐了。这是治国之道吗?不公平政策不只是损害华人的利益而已, 真正损害的是国家利益。今天马来西亚的竞争力薄弱、外资撤退、裹足不来,数以百万的专业人士移民他国,连续十四年持续扩大的财政赤字已是最好的说明。

谁在乎当谁官?

其实华人并不在乎什么人当高官,什么人当皇帝。只要他是好官好皇帝。不信来看看文化历史吧。华裔的文化历史传承自中国。

汉族佔了中国人口的绝大多数,但是在有文字记载的二千多年历史中最少有三个朝代约9百年是由少数民族管治的。其中元朝162年(1206~1368)由蒙古族统治, 北朝209年(386~589)是由鲜卑族统领的,唐朝296年(618~907)唐太宗为鲜卑族和汉族混血儿,清朝296年(1616~1912)由满人(女真族) 统治。

而这些朝代的灭亡原因不外是穷兵黩武、政治腐败至民穷国弱而败亡。




唐太宗曰:“....以史为镜可知兴替.......”。


不好好学习中华文化、历史。不学无术。拳打(投票)、脚踢(移民)、臭骂都教不懂, 还喃喃梦呓。真是朽木不可彫, 孺子不可教也。去死啦!

2011年5月23日星期一

我也反对(3)

我也反對
[1] [2]


以玩弄宗教、种族来达到控制政治,奴役人民,一些国家甚至达到种族清洗的地步。这恶毒手段的始作俑者就是英、美两国。特别是美国,沾了二战的便宜,经济科技冠盖全球。丈着庞大的国力,一面用金钱、武器、特务在全球支持、策动弱小国家的政治叛乱,推翻不愿受其控制的政权。一面鼓吹自己的民主政治,以不民主、不人权来抺黑他认为对他有威胁的国家。这就是号称全球最民主国家的“民主真相”。而偏偏很多所谓民主人士、人权、宗教自由斗士就堕落在这圈套中被利用而不自知。


以下这个标题是我在本地一个新闻网上拍下来的。一看标题就已知文章要说些什么。不外又是人权、宗教自由、破坏文化........等等之类。

这几年来达赖喇嘛集团炒起的西藏问题不外以上几点, 再加上美、欧等国别有居心地从中扇风点火,结果一个很简单的问题变成了没完没了的政治课题。而上述标题的作者一看便知是个人云亦云的初哥。根本不了解或没有深了解西藏问题。

起义

首先他用了起义这字眼就很不对。08年的西藏暴动根本就是藏独份子冲着北京奥运,企图羞辱中国而来。不只中国政府.中国人不容, 全世界的华侨不容,全世界爱好和平的人都纷纷谴责。就连达頼喇嘛也公开声明不讚成。民主是这样“起义”得来的吗?


无情镇压

众生有有情、无情之分。想不到镇压也有有情镇压和无情镇压。我想这是写文章的人想突出镇压才加上去的吧。一但用上镇压大都是有理说不清, 或强迫不准说的情况才会发生的。而镇压手段一出大抵是暴力及流血收场。对和平遊行、和平抗义表达意见予以镇压但然不对。但对手持利器, 攻击性物器, 见人就打见人就砍,失去理智的人,你能不用武力去制服他吗?

这叫镇压了吗?

那些泛自由主义者遇到这种情形也不知会如何反应?
这样的场面不该阻止吗?
这样是抗暴还是暴行吗?

宗教自由

这是藏独、台独和一些自由主羲份子攻击中国政府的课题。314暴动后,中国政府安排外国传媒出访西藏。下面这群僧人告诉到访的记者说西藏没有宗教自由, 要去那里都不能自由自在。我不知道这群人是否真是出家的僧侣,要不就是撒谎的破戒僧。你看看他们身上穿的是什么?他们身后的建筑物是什么?为什么不告诉记者他们吃的、穿的、住的是谁给的?全西藏的喇嘛、寺庙都是中国政府供养的。你说中共要讨好、要安抚西藏人都行。这是中国历朝,包括达赖亲政的朝代、欧美以至全世界的国家都没有。你想想看全西藏有多少寺庙多少喇嘛,那要多大的一笔钱?

这群人告诉访藏的记者:没有宗教自由你看看他们身上穿的是什么,背后的建筑物又是什么?。


喇嘛不能到处去就是没有自由?出了家就是要撇掉一切尘缘俗事专心修行,不要说随便离寺,就连家人都要少见甚至不见。这不管是西藏、大乘、小乘寺庙都是如此。他还要这里去那里去干什么?要当喇嘛干什么?倒不如在家修行好了。

汝等比丘,于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉(戒律),如闇遇明,贫人得宝。当知此则是汝等大师,若我住世,无异此也。持淨戒者,不得贩卖贸易,安置田宅,畜养人民、奴婢、畜生;一切种植及诸财宝,皆当远离,如避火阬;不得斩伐草木,垦土掘地。合和汤药,占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应。节身时食,清淨自活,不得参预世事、通致使命,咒术仙药,结好贵人,亲厚媟慢,皆不应作。当自端心,正念求度;不得包藏瑕疵,显异惑众;于四供养,知量知足,趣得供事,不应畜积。.........《佛遺教經•姚秦三藏法师鸠摩罗什译》

《佛遗敎经》是释迦牟尼佛临终嘱咐后代修行人以戒为师的《佛敎经典》。说明一个出家人,修行人所应尊守的基本戒律。如果一个喇嘛不守戒, 不依佛法他还算佛教徒吗?如果喇嘛守戒,依法而行, 那还有什么宗教自由问题?看了上面这段经文,你应知道今天的很多藏传喇嘛包括达赖喇嘛本身都是犯戒的。还有人奉他为佛教领袖,  精神导师。哇,他妈的!这些“佛教徒”怎么沦落到如此地步?!

破坏西藏文化

破坏西藏文化又是西方欧美各国及所有仇恨中国者的另一个课题。但从来没见他们举出过具体可信的例子。下面是一段 BBC 的新闻,是在314暴动后BBC记者在西藏农村所采访。其实新闻中的故事只要到过西藏或接近西藏地区(如云南)的人都会知到。(新闻故事请阅读另一篇文章:鸟人鸟语)




西藏是一个生命脆弱的地区,人均寿命短、出生率低及穷困。所以两兄弟同娶一妻是普遍的事。男女之间的婚嫁都是由僧人推算, 问卜来决定。

由于西藏的特殊地理环境,高寒缺氧,高辐射。生命脆弱,人民贫困。所以很多人从小就被送去庙里当喇嘛,小孩的家庭还要负担他在庙中的生活费, 直到他长大学成能够做法事为止。喇嘛的社会地很高, 收入自然也好, 这时他们就有能力照顾回自己的家庭。


所以在旧西藏社会有百分之25的男丁出家当喇嘛。原本已是经济落后的社会,又失去百分之25的劳动力。这种恶性循环所造成的落后穷困可想而知。这是政教合一, 神权治国的实例,当为现在那些鼓吹建立神权国者之警惕。

解放后,人民有自己的土地,每个人都可以上学校, 甚至上大学,没有阶级之限制。谋生机会多了, 生活好了,要去当喇嘛来养家的人自然也少了。这也叫破坏文化吗?释迦牟尼佛在世时,要出家也得符合条件。基本是想出家的人必需是已体会人生之苦, 压倦人的生活,有很强的出离心,同时必而得到父母或伴侣的同意, 如果家人还有人需要照顾也是不许出家的。决对不是因为出家可以供养家人,给家人好的生活而出家。所以西藏的这种佛教文化是自创的, 绝对是违背出家修行的佛理。

以上这些西藏传统文化。到今天都还存在。还有在达赖喇嘛当政时期,那种挖眼睛,点天灯的刑罚也是西藏传统文化。站在今天文明、科学、民主的时代。那些以保护西藏文化为名来攻击中国的人是否也讚同这些文化。他们是否还要保留这种不人道的文化。


所以宗教自由、破坏西藏文化都是骗人、搏同情的口号。而人权问题你更应该去问问今天西藏人,他们是不是要回到由达赖喇嘛当政时期的农奴制度。过那人分三、六、九等的神权的社会生活?(见文章喇嘛王国的覆灭)

西藏问题的真相是西藏贵族集团为求复辟农奴制度时的权势而起的。再加上欧、美等国长期以中共为假想敌, 意图抑制中国堀起、强大,而使到西藏问题复杂化而已。

没有调查研究就没有发言权,大脑不用就生草。 所以当你要支持或反对一件事情时你最好作好功课, 不然只是沦为别有居心者的走卒、炮灰而已。

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我也反对
[1] [2]