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2010年6月26日星期六

酒·色·戒(3)

酒·色·戒
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大白伞盖的故事


大白伞盖佛母是密宗一个法门。功能是消除一切冤家仇敌、小人、及 邪术侵害。大白伞盖佛母的起源有很多说法。但都是以阿修罗和帝释天的战争而起的。在佛经中所说的六道众生中的阿修罗(Asura),又称无酒,西洋人翻为 忌妒之神(Jealousy God)。是比人高比天人低一级的众生。这一道众生的特点是(1) 男丑女美,(2) 嫉妒心、仇恨心重(即嗔心重) (3) 好勇斗狠 (4) 无酒。阿修罗道因为只修福不修德,因此福报比不上天道。阿修罗界酿酒从来酿不成,酿出的酒都是臭的所以没酒喝, 因此又称“无酒”。



法华文句五曰:「阿修罗,此云无酒。四天下采华,酝于大海。鱼 龙业力,其味不变。嗔妒誓断,故言无酒神。」


因为忌妒天界的福 报比他们好,因此常常侵扰天界,因此欲界天和阿修罗常常开战。阿修罗是粗暴的神,力大无穷,善良的神仙有时也被打的焦头烂额。帝释天(欲界天的天帝,相当 于道教的玉皇大帝)不堪其扰而向释迦牟尼佛求教,释迦牟尼佛于是传了帝释天大白伞盖佛母之法。帝释天凭此法击退了阿修罗。

从这个故事大家看到,阿修罗因为福报不够所以喝不到酒, 连酿酒都不成。就说他不喝酒吧,不喝酒又怎样,不喝酒就是好人吗?成天忌妒别人, 好勇斗狠。即然不喝酒未必是好人,那喝酒的人也未必是坏人。所以说罪恶非必定酒之过, 没有那福份你还喝不上呢!

戒律

今天世上的许多宗教都禁酒。基督教、回教、佛教....等等。他们 禁酒都有他们的理由。佛教除了禁酒也还有许多戒律如沙弥戒(十戒),比丘戒(258戒), 比丘尼戒(377戒), 菩萨戒(十重四十八轻),密宗的三眛耶戒、十四根本堕....。对于戒律的解说也是五花八门。而且佛教中有很多戒律是不公开的, 只有受戒的人可以知道。即使是在家信徒也不能对其宣说。实在的说佛教的戒律是为修行人而设的,是用来减少或阻止各种对修行人的干扰。就比如一个初学走钢索 杂技的人,必需系上安全带及做好各种安全措施一样。如果你无心修行,入寺庙只是烧烧香、拜拜佛求平安,即使知道了,受了戒又有什么用?

所以简而言之宗教戒律是为宗戒徒而设的。你信似你的宗教,你忠诚的履行你的戒律,那你是绝对值得尊敬的。然而如果你要强迫别人和你一样守戒、信仰你的宗教, 那别人肯定不能忍受也不能接受。所以要在人间建立神权国是绝不可行的。

还有一个问题,现今仅存的宗教中的戒律都是二、三千年前定立的。 二、三千年前的社会和人的生活肯定和现代有着非常大的差异。以二、三千年前的戒律用于现代人是否适合?近代佛教中有名的和尚,清末民初的弘一大师(俗名李 叔同),在看了戒律后说,他只能守沙弥戒, 无法守比丘戒。一代名僧尚如此说,其他的我也就不用说了。

许多宗教都有着和佛教的基本五戒; 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言绮语、不饮酒相似的戒律。但是这五戒在今日的社会而言,已不是宗教徒的专利了。从小, 由家庭到学校, 每个人都被教育要守五戒。不要说杀生, 连打架都不允许。五戒都溶入了生活道德之中。以前皈依佛教一般是三皈五戒, 现在都只有三皈而没有五戒了。前阵子遇见一位老活佛,在法会完了, 他不像其他上师一样再三叮咛受法者要守戒,只要要大家记着 "因果”就可以了。

但是不管怎么改,大家一定要弄清楚宗教徒的持戒目的。宗教徒持戒有他的目的,因为他要从他信仰的宗教得到好处所以他就要受戒、守戒。最少在佛教是如此。你为 什么要学佛?你如果拿这句话去问那些自称为佛教徒的人, 肯定有很多人答不出来。学佛法就是要成佛、要脱离生、老、病、死轮回之苦。那么你就要有出离心、有要摆脱人世间所有是、非、善、恶等等纠葛之心。别说恶 事, 违心之事不能做,好事也不能做;这是连一些出家人也不明白的。你修行的目的就是如此, 佛设下的戒是要帮助修行者安全、快速成就。所以你要修行有成就, 就必需守戒。

你如果没有心修行,受了戒也没用。佛来传法、传戒就是要你 得到快乐, 也是唯一的目的。你不愿学,觉得不好他也不会强迫你, 怪你。又或者修了一阵子觉得受不了,想退了,那就退吧。佛教是非常开明的宗教,绝不会强人所难, 所不愿。我想所有的完宗都是如此。

所以神权国, 政教合一的理论绝非所有宗教主的本意。是后来别有居心者,为了巩固自己的权势地位所制出来的歪论。既不是宗教主的原意那就是离正教、歪教、邪教。就如达赖 喇嘛之流,借佛之名而搞政治。当年释迦牟尼佛舍弃太子之位出家修行而开悟成佛, 以后的许多成就者包括藏传密宗, 无不都放下万缘克苦修行而成就的;冈波巴大师就是一个例子。没有一个人可以一面修行,一面处心积虑的搞世间杂务而能成就佛果的。像达赖喇嘛这样的行径和真 正的佛法背道而驰;还有人吹捧他为心灵导师, 真他妈的地球反转了。

像达赖喇嘛这样以宗教代表、统领自居的宗教师大有人在。但是大家应当 明白这些人依然是人,不是神也不先知、上帝、佛、罗汉。这些圣者不需要代表, 他们只需要你好好的按照他们定下的方法去修就是了。他们也不需要你来保护他们的名誉。你看耶稣、释迦佛有用过什么手段来要人相信他们吗?如果你看过法华经 中五百比丘的故事, 就明白释迦佛收学生也不是来者不拒的,不该收的都不收。那就更加不会“用心”去使人来相信他。所以那些处心积虑广招信徒,不择手段布教, 甚至用政治手碗布教者都是邪教 ﹣不正即邪也。这些人乖离正道, 所说的话自然也就不可信了。



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2010年6月14日星期一

酒·色·戒 (2)

酒·色·戒
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形形色色

在西藏人很多是两兄弟共娶一妻的。今天的西藏也还有很 多盲婚哑嫁;女孩要嫁给谁全凭僧人推算,直到她出嫁前被关起来那一刻才知道要嫁的是谁。这是很多人包括那些密宗迷, 都不知道的西藏文化。那些传教的喇嘛、 活佛、达赖喇嘛也是不会告诉你的。

槟城著名神庙观音亭在七、八十年代曾经有一任住持,是个有妻有 妾,儿女成群的的和尚, 而且是中国式的和尚而非西藏式的喇嘛。但你曾见有人公开批评他吗?他的观音亭一样香火鼎盛,车水马龙。

在中国云南省有个叫泸沽湖的地方,人称女儿国。因为在这里居住的 少数民族摩梭族至今还保留了母系社会的生活习俗。摩梭族人实行的是男不婚女不嫁的走婚制度。男女两情相悦时就互相约定,入夜男子就会来到姑娘的“花楼”相 会,白天就回自己家。生了孩子也归女方养,男的不必负任何责任。

近亲通婚相信是很多人都不认同的。但是有一个来自有着数千年文化国度的民族,并不忌讳近亲通婚。我认识的一个小电器工程承包商,就是娶了自己姐姐的女儿为妻。在你、我或甚至更多人看来,这是不可思议的, 但这种文化却确的实存在。

世界上也还有许许多多你、我或大部份人所难以理解及接受的两性关 系、生活。一张女人的私密照和以上所提的这些事情比起来又算什么呢?所以说穿了,那些把女性私密照公开、宣染的人只有几个目的 (1) 企图羞辱,打击敌人 (2) 变态,(3) 愚蠢、无知。

琼浆玉液

除了性, 酒在马来西亚也常常成了玩弄的课题。因为这是一个回教徒为多数人口的国家,回教徒不能喝酒、不能吃猪肉。因此有些政客常常为了标榜自己是忠诚的回教徒 (是不是只有他自己知), 就常常在酒和猪上做课题。把这些东西都当成罪恶的东西。一些马来人还当面骂华人是猪,我也被骂过, 这是真的。不过我想这只是一些没教养的人,并不是每个马来人都如此。你是回教徒, 你不喝酒, 不吃猪肉,我绝对尊重你。你因为我吃猪肉, 我喝酒而不愿和我交往我也尊重你。但不准我喝酒, 不准我吃猪肉, 或想方设法不让我吃猪肉、喝酒;如不准养猪, 不准卖酒...。把喝酒的人当成低贱, 罪恶的。我想这就太过份了。

再益在乌雪补选中被政敌标签为酒鬼。甚至用移花接木的技术把他的照片剪接成他抱着一个酒瓶的样子。用各种传媒把他宣染成十恶 不赦的大坏蛋。倒底有多少选民相信因为再益曾经喝酒,就相信他是一个道德有问题的人就不得而知了。但我们的传统媒体不但没有发挥启迪民智、拨乱反正的社会责 任,还不遗余力的穷追猛打,推波助澜。见一次面就问一次,似乎非从再益口中得到他们心中所预设的说辞不会甘休。尽管再益一开始就快刀斩乱麻,向公众坦白的 承认了自己年青时曾喝酒, 并为此而忏悔。这些传媒记者的态度不禁让人怀疑是没有程度还是别有居心?

就因为喝了点酒就十恶不赦了吗?就因为犯了点“错”就活无立足之地,死无葬身之处吗?喝酒又真的这么大罪吗?

酒是什么东西?酒是一种食品。是人类史上从未缺席的一种饮料。酒和许多食品如醋、豆豉、腐乳、普洱茶、酱油...等等都是发 酵食品。这些食品也许你看不起眼,也许你不喜欢它的味道,但是今天的科学已经証明发酵食品是对人身体有益的食物。发酵过的食品容易被身体吸收,发酵食品中 也含有许多益生菌, 除了可以帮助消化, 也能制造维生素, 清除对人体有害的细菌(排毒)。酒除了是一种酵素食品, 也有医疗效用,这是中、西医都不否认的。如足进血液循环, 杀菌、消毒....等等。

绍兴酒相信大家都熟悉不过。除了喝还可以用来入菜。用猪肉、芥蓝菜 加入绍兴酒来炒就是一道香味十足的菜肴。黄酒鸡也是妇女, 特别是产妇的补身圣品。楠酒、姜酒、虎骨酒...这些都是老少皆知的保健酒。

中国的新彊有一种很出名, 用奶酿制而成的酒叫马奶酒,源自蒙古。是草原民族日常不可或缺的饮料。经科学验証, 这种酒不但不伤脾胃, 还有驱寒、活血、舒筋、补肾、健胃、养脾、强骨的功能。

新彊有一大半的居民是回教徒。但是除了神职人员,在婚嫁庆典, 长辈面前不喝酒外。一般都不禁酒,有些还喝的很凶。不信的话自己去看看吧。

酒是发酵食品中比较强烈的一种, 会使人麻醉,精神压力松驰,甚至失控而作出一些平时不敢做的行为。有些人说酒会伤肝, 伤身这也是对的。但很多人却不明就里。

常言道是“是药三分毒”, 这是说即使是治病的药, 如果处理使用不当,也是损害生命的毒药。例如:补血补精的何首乌就不能生吃或入药, 生何首乌有毒必须经过处理才能入药。6月12日北美世界新闻网报导了一位台湾钻石级女传销商天天吃营品, 结果爆肝死。这就“是药三分毒”的实証。

你天天把酒当水喝那当然对身体捐伤。再来酿酒过程受到污染 , 酿酒料中有铅及参进了甲醇,这酒也就变成毒酒。我在唸大学时, 台湾就发生过假酒事件。台湾的金门高粱酒是一级好酒。因此有不法之徒以甲醇充酒卖,一位大学教授因喝了假金门高粱酒瞎了眼,才把事情揭发了出来。在中国家 家户户都会酿酒,但都会在酿成时用纯银针或银器, 也有用象牙测试的,确定没有毒才拿来喝。

过量喝酒, 喝了毒酒,不当喝酒,因而对人、己产生伤害,是人之过非酒之过。

中华文化中酒的另一个名称叫琼浆, 或琼浆玉液。可看出酒在中华文化中有多祟高的地位。喜庆、婚、丧、祭祀、都少不了它。也许有些卫道之士不同意我的说法,甚至还有一些人极力想把酒从传统文 化中剔除出去。但那是没用的, 一种能传承数千年的文化不是凭三几人而成, 也不会因少数人而改变。其实不止中国,很多人祟拜的西方先进国家, 酒的地位也很祟高,从国家宴飨、商业酒会, 居家待客,酒一样不会缺席。而事实上今天世界最强、文化最优秀、最富有、对现代文明最有贡献的国家和人种,从没有排斥过酒。而另一方面我们看到的是,对酒 视诺蛇蠍、鄙视喝酒的人所在的地区都是穷困潦倒,战乱不断的。上帝、天神大多数人都无法看到。但上述事实却是人人可见的。

讲了这么多酒的好话, 各位请别误会, 我不是鼓励大家都去喝酒。我是要大家在看问题时头脑清醒些,不要人云亦云,自误误人。如果你是宗教徒更应该仔细推敲。现在的人不是要讲文明吗?文明就是要 分析, 讲道理。今天文明社会中每个人所穿的, 所用的都是科学家用分析,找出其中的道理而制成的。如果你不要文明那你还是搬到深山、沙漠里去住吧!


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2010年6月7日星期一

酒·色·戒 (1)

酒·色·戒
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早在雪州行政议员黄洁冰 私密照事件发生时我就想写这篇文章了。但想想题目太大,心情也懒就搁下了。不久前乌雪补选又发生了后选人再益被攻击年青时曾喝酒的事件。促使我再 想写此文。

黄洁冰私密照事件, 在朝、野、民间团体对挑起事件的传媒大事戈挞,及选区选民力挺下。肆事者要打击黄洁冰的目的并没有得逞。黄洁冰不但保住了行政议员,选区选民的力挺也间接 突出她的能力与素质。值的一提的是黄洁冰私密照事件的始作俑者马来邮报(Malay Mail),其电子版主编兼国会记者吴有恩,因为 不认同该报揭发此事的方式而辞职。

而再益则没这么幸运,在敌对阵营开足火力猛攻及传统传媒作为帮凶推波助澜之下,一再被饮酒课题纠缠, 消耗了不少精力。以至保不住公正党在乌雪的国会议席。当然,再益的落选也并非全因“饮酒课题”。

黄洁冰私密照事件和再益喝酒其实都是很普 通及很私人的事情。但因 (1)当事人是政治人物。(2) 当事人处身于宗教课题混乱的国家 (3) 传统媒体主、被动受当权者操控, 素质低劣。所以才变成哄动一时的新闻事件。然而单丝不成线, 孤掌难鸣,这些课题能够被当权者一再操弄,也突显民智未开,很多人对这些所谓的“道德课题”的认识糢糊不清。如果涉及宗教那就是更加一塌糊涂了。

饮食男女





《礼记.礼运》:「饮食男女,人之大欲存焉;死亡贫苦,人之大 恶存焉。故欲、恶者,心之大端也。


这是孔子在二千年前所说的话。两千年前的人就已经点出了男女的性关 系和饮食一样重要, 是关乎人类生存延续的大事。是普遍存在的平凡现实。为什么21世纪的今天,人们却还老在玩弄男欢女爱的道德课题呢?其实现在的人可以说无所不玩。不只性爱 课题,只要关乎“道德”都拿来把玩;我把“道德”括引起来因为这所谓的“道德”也是颇堪玩味的。比如说:我国曾经有个贵族以七十高龄娶了位16岁少女为 妾,各大报章登满了一版又一版的贺词。另一个故事是一位18岁少女和一位38岁德士司机热恋,却因父母反对,而报章却没有深入了解,就对这对男女大事戈挞,数尽他们的不是。所以今天大家都谈“道德”,但“道德”标准在那里,由谁定?

還有今天颇受追捧的藏传密教。很多人,包括那些密宗迷,都不知道西藏人很多是两兄弟共娶一妻的。今天的西藏也还有很多盲婚哑嫁;女孩要嫁给谁全凭僧人推算,直到她出嫁前被关起来那一刻才知道要嫁的是谁。而这一切,那些传教的喇嘛、活佛、达赖喇嘛是不会告诉你的。

所以,道德是什么?人权、文化又是甚么?


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2010年6月1日星期二

卡•立


匹夫无罪, 怀壁其罪
《春秋左传·桓公十年》,原文是:“初,虞叔有玉,虞公求旃。弗献。既而悔之,曰:‘周谚有 之:“匹夫无罪,怀璧其罪。”吾焉用此,其以贾害也?’乃献之。又求其宝剑。叔曰:‘是无厌也。无厌,将及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。”
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这句成语的意思说:一个人本来没有麻烦或祸害的,但是因本身拥有了珍贵的东西而召来烦恼祸害。


马来西亚人民公正党两天的全国代表大会终于在昨天圆满落幕了。这 次代表大会的焦点是身为雪州州务大臣的卡立 (Khalid Ibrahim ),成为不少代表炮轰的对象。外界对代表卡立受批评甚不以为然。反而突显公正党中有许多人的思 想还未转轨,对公正党将来的发展及争取人民的信任是一个隐忧。

当今大马( malaysiakini )的报导很切中腰害。:﹣发炮的代表并没能指出掌政雪州的卡立犯了什么大错。就连自己人人民公正党青年团宣传主任李凯伦也指出,对雪州民联政府及州务大臣的 立的批评有点吹毛求疵。说实在的在民联所执政的四州领导人中, 以卡立的资历最好, 执政两年的政绩有目共睹,不说非常好,也当的上中规中举, 若与过去的国阵相比则有如天渊之别。而卡立会蒙受如此对待实应了句成语叫“匹夫无罪, 怀壁其罪”。

卡立在大会成为箭靶与大会前所发生的国、州议员退党潮无不与这句话有关。因为卡立所掌政的雪州是一块“碧玉”,“大肥肉”每个人都想沾点油水。偏偏卡立是一个头脑清醒的管理专材,用人唯才, 轻易不肯委任“自己人”出任雪州政府属下各机构职位, 这才激怒了一班“外蓝心污(巫统)”的同志。这群“外蓝心污”的公正党人大都是前巫统的失意份子,来了公正党却摆脱不了
巫统“坐地分赃, 就地取财”的传统思想。以为现在自己人当家作主了,应该论功行赏了。不断施压各州首长, 要求好处。除了雪州,槟州、吉打州都有这些事情发生。这就是事情的真相。

其实卡立不止受自己人的抨击。也受一些不明就里的评论人抨击, 对雪州政府诸多挑剔。就连长期和巫统对着干的拉惹柏特拉也赞成撤换卡立。若这些人冷静客观一点, 也许就不会作出如此苛刻的言论了。

第一。州政府现实上受到联邦(中央) 政府的克制。政策的推行和改革非常有限。

第二。现在还掌控中央的国阵政府本非善类,现在失去了槟城和雪州两个大州。供养朋党的资源大大缩水。犹如受伤野兽,时时在伺机反噬。前阵子反贪会对雪州议员的疯狂调查, 弄死了赵明福就是最好的说明。还有台湾陈水扁、民进党的的前车之鍳。如果民联政府看不到其中厉害关系,和国阵集团一样以权谋私,假公济私。那下场一定如陈 水扁、民进党一般。大馬的政治改革也就遙遙無期了。

所幸民联的领导层都看到这一点, 而小心翼翼,步步为营,不敢行差踏错。更令人赞赏的是, 公正党𡨴可失去议席, 也不向这些低劣愚蠢的议员低头。这些愚蠢的议员连政治触觉,基本的政治道德都没有,留着不是祸根也终成为废料。
那些对卡立发动攻击的党员也一样在眼光浅短。愚不可及。

第三。所谓创业容易守业难。要拯救、改革一个 面临危机的事业更难。没有亲身经历者实难了解,卡立今天所感受的苦楚, 我感同身受。因为我本身也有过类似的经历。

公务员系统也和朋党绑在一起,是国阵票源之一。这是马来西亚的公务员的素质与效率低劣及过多冗员(有122万之众)之因。所以州政府虽然换了党换了人。但行政工作依然处处受克 制。效率无法提升。虽然行政首长有权对这些公务员调职或惩处。但你能把所有人都调走, 开除吗?果能如此,若没有足够的人手接替而导至整个作业链中断又怎么办?香港政府推行廉政之初雷厉风行,结果导至警察罢大工。最后也不得不略为妥协。这是 有据可考的历史事件。也是所有公司、机构、企业改革者,特别是那些濒危急需动大手术改革者所必需面对及仅慎处理的问题。

还有另一个问题就 是管控公务员任免的,由中央政府控制的公共务服务局卡着,你要赶走一个公务员并不是容易的事, 更何况你又是中央政府的克星!

所以公务员是民联政府行政表现的另一个障碍。

308政治大海啸让民联三党意外当上四州的掌舵人,不止掌政五十年的国阵集团始料不及。民联三党也是措手 不及。也可以说民联三党都没有执政的准备。在先天(经验)不足及后天失调(面对各种险恶的反扑,克制,为难)下。执政两年来能够中规中举的推行利民新政, 已是非常难能可贵了。大家应当设身处地的为这些政治工作着想,又何忍苛责他们呢?

各位期望马来西亚的政治改革运动成功, 能有美好的未来的朋友。请冷静现实点看问题。即使下一届大选民联能执政中央也不要期望能马上就有理想、美好的改变。起马也得有五至十年的光景才能才看到。 毕竟这个国家已经太烂了。所以奉劝大家, 对民联政府的督促是必要, 但应该看清以上所提的各种现实情况,不要太苛求了。

对于民联三党,我 的劝告是:不要太过政治洁癖。举贤不避亲,用人唯才, 选贤与能。要适当的利用资源加紧培养自己的同志。以期有朝一日当家作主, 有足够的人材做事。别学马英九的政治洁癖,为了自身的清誉,选后过桥抽板,把竞选团队弃之不顾。以致有事无人撑。

卡立虽然被卡了, 但不止公正党的领导层极力相挺,友党相挺, 相信像我一样的党外人士、选民也会挺他。希望他依然立而不倒。果真有一天他被党同志干倒了, 倒的是党一定不会是他。