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2007年4月24日星期二

我被鬼打

我被鬼打

有一位朋友,马来西亚华裔,六十余岁,是一位成功的小商人。不懂华文华语,只会广东话及福建话,其孙子甚至连这些方言也不会。现在已把生意交给了儿子, 过著不愁衣食的退休日子。这位朋友是一位典型的密宗迷,和一班亲朋戚友在吉隆坡搞了间密宗会所,出钱出力自不在话下。对他师父崇敬有加,常常跑到尼泊尔他师父的庙中修行,据说他已修完了四加行*。有段时间因与太太感情不佳, 也曾想到出家;但最终还是没有出成。他常常对那些遇到困难而到会所求助于活佛的人说:"是不是,就是没有修行才有今天!”

二年前他又到尼泊尔他师父庙中参加法会。有一天他突然听到一个声音, 要求他给供养,他一时不知所措, 就拒绝了说:"要供养, 你找师父去吧”就是不肯答应。那天晚上他参加法会完毕独自回房休息, 那知一打开房门, 就感到一般力量从背后一推,整个人被推进门内一头撞在床边的墙上。

回来马来西亚后他向每个朋友述说这件事。每个都听的津津有味。我则想他真可惜。为什么呢?因错过了一个提升修行的机会。供灵界与人世间的布施供养是大不相同的。除了基本的慈悲心,还有一定的念力定力。如果没有慈悲心你根本不会去布施,如果的念力定力不足, 那所作的供养是无效的。一个修行人能感应到灵体**向他求供养,也就是说你有这个能力他才会向你要。这位朋友不肯施供是什么原因呢?对自已的能力没信心?还是.......???

修慈悲与智慧是大乘佛法的基础功。在金刚乘(密宗或真言宗)从入门的四加行到每一本尊的法本,都是以利益众生为前行。例如广为汉藏两地所崇信的观音菩萨,即是以闻声救苦而得名;听到那里有苦难的声音,用他那神眼一看就能解除痛苦,不必苦苦哀求。一位修行人如果连举手之劳的请求都不肯为, 那还算那门子修行。请朋友喝喝茶, 给乞丐抛几个钱币,对一般人来说也许很容易,对一个陌生人或一个不太熟悉的人的求助我想一般人都会犹疑或拒绝。但是如果你是修习大乘佛法者那只能说你的慈悲心还未生起,还不入流

*四加行:﹣西藏密宗的入门基本功课。第一加行,大礼拜(五体投地), 皈依发菩提心.清除行者的身障碍。第二加行, 金刚萨陲除障法。清除行者潜意识的障碍。第三加行, 坛城供或称曼达供,增加行者的福报也视为提升行者布施之心。第四加行,上师相应。每个加行都需做满十万遍。

**这位仁兄所遇到的可能是鬼,也可能是护法神,都是一种无形的生命,为示尊重称为灵体。

2007年4月16日星期一

四百元被抢了﹣真业障

四百元被抢了﹣真业障

有一天回家晚了,刚好遇到一位驾计程车的佛友顺道送我回家。这位先生没受过多少教育, 六十岁左右, 单身。听力不良。不懂华文只懂一点英文及华文人方言。一路上他感叹的说驾计程车很受气,钱也赚不多。虽然没赚大钱,但佛祖保佑没有什么碰上警察或交通执法 人员的刁难。话头一转他说他有一位朋友有段时间很潦倒, 他就借给他四百元. 可是一拿过手不久就被歹徒抢走了。他的结论就是业障重的人是不能帮的。正确的说你因为有业障所以是的不到帮助的。如果你曾经在佛教场合出入你就会常常会听 到类似这样的谈话。一遇有问题主持人解决不了(最常见的就是一些久医不愈的奇难杂症)就一把推给了业障。這些言论到是人说呢还是佛说呢?在淨士宗里也常有人在争是带业往生佛淨土呢?还是淨业往生........ 你说呢?在你回答这问题前请详阅一遍阿隬陀经。

下面是一段节录自大智度论的故事:

.......... 释迦文尼佛本身,作大医王时,疗一切病,不求名利, 为怜悯众生故.病者甚多, 力不周救, 忧念一切而不从心, 懊恼而死,即生忉利天上。自思惟言:我今生天但食福报,无所长益。即自方便, 自取灭身,舍此天寿,生娑伽陀龙王宫中为龙太子。其身长大,父母爱重, 欲自取死,就金翅鸟王,鸟即取此龙子于舍摩利树上吞之。父母号咷, 啼哭懊恼。龙子旣死, 生阎浮提中为大国王太子,名日能施。生而能言,问诸左右,今此国中有何等物,尽皆持来以用布施。众人布畏,皆舍之走。其母怜爱,独自守之。语其母言;我非 罗刹, 众人何以故走?我本宿命常好布施, 我为一切人之檀越。母闻其言,以语众人, 众人即还。母好养育,及年长大, 自身所有, 尽以施尽;至父王所, 索物布施, 父与其分, 复以施尽。见閰浮提人贫穷辛苦, 思惟给施而财物不足, 便自啼泣, 问诸人言:作何方便,当令一切满足于财?诸宿人言:我等曾闻有如意宝珠,苦得此珠,则能随心所索,无不必得。菩萨闻是语已, 白其父母:欲大海求龙王头上如意宝珠。.............. (王子经重重难关来到龙宫)....见菩萨来,龙王妇有神通, 知是其子, 两乳流出。命之令坐, 而问之言, 汝是我子, 舍我命终,生在何处?菩萨亦自识宿命, 知是父母, 而答母言;我生阎浮提上, 为大国太子。怜悯贫人, 饥寒勤苦, 不得自在, 故来至此, 欲求如意宝珠, 母言汝父头上有此宝珠, 以为首饰, 难可得也!必当将汝入诸宝藏, 随汝所欲, 必欲与汝. 汝当报言: 其余杂宝, 我不须有也!唯欲大王头上宝珠;若见怜悯,愿以与我;如此可得. 即往见父, 父大悲喜, 欣庆无量. 愍念其子, 远涉艰难, 乃来至此;指示妙宝,随意与汝, 须者取之. 菩萨言;我从远来, 愿见大王, 求王头上如意宝珠;若见怜悯, 龙王与珠而要之言:今以此珠与汝,汝旣去世, 当以还我!答言:敬如王言!菩萨得珠, 飞腾虚空, 如屈伸臂顷, 到阎浮提. 人王父母见儿吉还, 欢悦踊跃抱而问言:汝得何物?答言得如意宝珠.问言:今在何许?白言:在此衣角里中.父母言:何其太小?白言:在其神德,不在大也。白父母言:当敕城中内 外, 扫洒烧香,悬缯旛盖,持齐受戒. 明日清旦, 以长木为表, 以珠著上。菩萨是时自立誓愿;若我当成佛道, 度脱一切者, 珠当如我意愿, 出一切宝物, 随人所须, 尽皆备有!是时阴云普徧. 雨种种子宝物, 衣服, 饮食. 卧具汤药, 人之所需, 一切具足. 至其命尽, 常尔不绝。
(大智度论卷十二:释初品中檀波罗蜜法施之余)