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2010年3月29日星期一

佛道•人道•地狱道(2)

佛道•人道•地狱道
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  • 「我任内绝对不会执行死刑。即使丢掉官位,也不在乎。」
  • 「如果能给44名死刑定谳的死囚, 有自新和接受教化的机会, 来代替死刑,下地狱,也愿意。
  • 「我任内绝对不会执行死刑。」
  • 「叫我杀人, 我做不到」
﹣﹣﹣﹣台湾前法务部长王清峰名言  ﹣﹣﹣

佛教教人解冤释结, 不要冤冤相报,这绝对错不了的。但你也不能因此而鼓励恶行。因此社会对恶性难驯的人也还必需有所制约。不能随意的就以因果论来推搪塞责。因果论是佛教用来解释人世间的悲、欢、离、合诸等事物的一种手段。也不是佛教才有, 早在佛教前的印度教也有。你不能什么事都以简单的以一报还一报的因果来解说。比如说,甲被乙杀了,你说甲因为前世杀了乙,所以现在被乙杀了。但如果你再问,那乙的前前世是不是也是杀了甲, 所以前世才被甲杀呢?这样推论下去是没完没了的。

真正懂佛理的人都知道没这么简单,(1)世间事有千千结,纠缠不清,真正的起因唯佛能知。(2) 每件事的发生不一定是过去的因, 有的是当下一念之差(贪)所铸的错误。(3) 因果报应不一定是隔世发生,可能现世就报应了, 也可能几百、几千、几万年以后。(4) “因”如种子,种子必需要有阳光、雨水及适合的气候才会发芽。所以必需“因缘会遇”时才会受报。什么时候报难以预测。

另一方面, 你以冤冤相报何时了来劝甲的家人节哀顺变,就此算了吧。你说甲的家人会接受吗?我说除了认真学佛法,对佛法能了悟的人也许会接受,绝大部份的人都不会接受, 搞不好骂你“没人性!”。即使死者的家属答应了然而“死者”甘心吗?他答应吗?这才是关健的。佛鼓励人解冤释结, 但却不能强迫人去接受,因果因“心”生也必需以“心”了。因此像王清峰等这些人权份子, 以人权之名刻意推动废死刑, 实在幼稚及愚不可及。也和他们所强调的人权,平等相互茅盾。

但也请别误会,我不是鼓励以杀止杀,冤冤相报。然而解冤释结, 究竟不是一厢情愿的事。就如上一篇文所提人脸疮的故事,如果晁错不接受迦诺迦尊者的调解超渡,悟达国师必被纠缠至死为止。晁错接受调解,不再纠缠国师,放下仇恨而获超渡,不因嗔心而堕地狱。而国师过去因嗔心杀人,也因累世勤修佛法,一念慈悲而获尊者相助。受害者心息, 施害人悔悟。这才是圆满的解冤释结啊!但除罗汉以上的圣人, 世间人又有何能奈做到呢?

王清峰主张废除死刑以更长的刑期来关押死刑犯。这样的做法也还是有争议的:

(1) 增加社会成本。
(2) 不人道。

你以为把一个囚犯关起来很简单吗?看守所的开支, 囚犯的伙食、健保....等,关一个囚犯要多少钱她算过吗?

她的目的就是不要杀生。认为杀生就是罪大恶极的恶业会下地狱的, 这是很多佛教徒的认识;却是肤浅的。如果你深入佛法,了解生命的真谛, 也许就不会同意她的看法。有时该杀的还是要杀的。 佛说大方广善巧方便经中有个故事。
 

佛说大方广善巧方便经卷四原文:


....佛复告智胜菩萨。善男子。乃往过去世遇然灯佛。时有五百贾人。为求珍宝入于大海。善男子。时贾人中有一恶人多怀奸伪。常行恶业初无悔 心。善知兵法恒为寇贼。夺他财物以为产业。状如贾人共诸贾人同载一船。时彼恶人如是思惟。此诸贾人大得 珍宝。我今当杀此诸贾人。取其珍宝还阎浮提。如是思惟已欲杀诸人。善男子。尔时有人名曰大悲。于彼众中 作大导师。时彼导师于夜梦中。见海鬼神来作是言。汝此众中有一恶人。如是相貌恒为寇贼劫他财物。彼人 今生如是恶心。我当杀此五百人已。取其财物还阎浮提。若此恶人得遂本心杀五百人者作大恶逆业。何以故。 此五百人皆是向阿耨多罗三藐三菩提不退转菩萨。若此恶人杀诸菩萨。以此业缘障碍罪故。一一菩萨从初发心。乃至成阿耨多罗三藐三菩提。尔时恶人于其中间常在地狱。汝为导师可作方便。令彼恶人不堕地狱。彼五 百菩萨。亦复可得全其身命。善男子。尔时大悲导师如是思惟。作何方便令彼恶人不堕地狱。五百菩萨全其身 命。作如是思惟已。乃不向一人说是事也。尔时待风余有七日。当还阎浮提。七日过已如是思惟。更无方便唯有除此一恶人者。尔乃可令此五百人得全身命。复作是念。若我向余人说。此五百人当生恶心。生恶心已杀此 恶人。彼诸人等当堕恶道。善男子。大悲导师如是思惟。我今当自杀之。我以杀此人故。虽百千劫堕恶道中受 地狱苦。我能忍之。不令恶人害五百菩萨。作此恶缘受地狱苦。善男子。尔时大悲导师生哀愍心作是方便。吾 护五百人故害此恶人。是时导师。即以[矛*(替-曰 贝)]牟刺杀恶人。令诸贾人安隐得还至阎浮提。善男子。汝勿有疑。尔时导师则我身是也。五百贾人此贤劫中五百菩萨是也。当于此劫中成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。 我于尔时行方便大悲故。即得超越百千劫生死之难。时彼恶人命终之后。生善道天上。善男子。汝今当知。勿谓菩萨有如是障碍业报。而得超越百千劫生死之难。即时是菩萨方便力也。


这个故事是说释迦佛在因地修行时也杀过人。当时他乘一条商船出海, 在这条船上还有500个商人同行。这500个商人中有个恶人,常常混在商队中谋财害命,作恶多端。他知道船中商人带了很多财宝,起了谋害之心。当时的释迦佛知道了, 他想这人若杀了这船上这么多人, 这个业障会使他死后堕入恶道永无 出期。他思考了七天也找不两全其美的方法,最后决定把这恶人杀了。当时的释迦佛把这个恶人杀了, 救了500商人。杀一人而救数百人, 你说罪大还是功德大?

佛所订下的戒律是帮助众生修行,通向无生无死的极乐境界。不是叫你死守, 该变通时还是要变通的。金刚经也有说:“法尚应舍何况非法”。如果对生命这么执着,那你还学什么佛。你永远都成不了佛。

佛、菩萨看我们, 就好像人看动物或甚至粪坑中的屎虫一样的感觉。因此想方设法,让人醒悟修行以取得更好的生活境界。在人来说,做人肯定屎虫好。但是要屎虫做人,屎虫就必需放弃牠屎虫的生活环境﹣粪便,牠的外形,那牠便得死。如果不死牠就不能超脱屎虫的境界。在来说人吧。你见过一生潦倒, 家徒四壁的人吗?你见过身染恶疾,为治病倾家荡产, 妻离子散的吗?这些人活着的每一天都是折磨, 生不如死?你是佛教徒, 你懂得道理,告诉他这是业障, 你就受了吧!你也告诉他:你不能自杀, 要不然五百世都要自杀而死。然后你站在一旁,因此看着这些人继续过那生不如死的生活。你的目的只是不要生命消失,这就是慈悲心吗?
贫女卖穷的故事:


佛的十大弟子之一,大阿罗汉舍利佛, 有一日见一女人, 边走边哭很是伤心。就问她所为何事?贫女说我很穷,穷到连买食物的钱都没有, 已经几天没东西吃了。舍利佛听了说:“那好, 妳把穷卖给我吧!”。

贫女听了很奇怪问:“穷可以卖?”

舍利佛说:“可以,妳到那河边取一瓶水给我。”贫女听了就到河边取了水供养舍利佛。舍利佛喝了水, 那贫女就死了,死后升到天上当天人去了。你看这才是真正的帮助人。你给她食物,只能延长她苦难的生命。舍利佛善巧令贫女有供养阿罗汉的功德,而马上超生到天堂享天福。


所以死亡并不可怕, 让生命饱受折磨那才可怕。你没能力如大阿罗汉般的救渡受苦的人, 那就努力修行吧,别假慈悲。

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2010年3月26日星期五

佛道•人道•地狱道(1)

佛 道•人道•地狱道
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  • 「我任内绝对不会执行死刑。即使丢掉官位,也不在乎。」
  • 如果能给44名死刑定谳的死囚, 有自新和接受教化的机会,来代替死刑,下
  • 地狱,也愿意。 」
  • 「我任内绝对不会执行死刑。」
  • 「叫我杀人, 我做不到」

这是刚下台的台湾法务部长王清峰的名言。但是纵然她有菩萨心肠, 也敌不过舆论的炮火。结果在朝野的狂轰下, 半夜辞呈下台。这件事再一次暴露了马英九政府的脆弱与幼稚。马英九本人的懦弱无能早就饱受党内外诟病,更因执政团队有不少像王清峰这样的理想主义官僚而伤 上加伤。

身为执法系统高官的王清峰, 在这起事件中犯下了几个错误:

第一:渎职。身为政府执法人员, 理当依法而行。但她被自己的理念混淆了。不愿执行她所应履行的职责。她临下台时还说:“要我去杀人, 我办不到”

要不要犯人受死(死刑);不是检控官的事, 不是法官要不要判的事,更不是法务部长的她要不要的事。这是立法院的事。一个国家的执法人员如果可以随己意愿来行事、执法、诠释法律,那这个国家的法治与 秩序必将荡然无存。这是连普通市井小民也懂的事。所以她以个人反对死刑的理念而不愿意签署执行令是渎职。知法犯法应罪加一等。

第二:违背因果。据说王清峰是位虔诚的佛教徒也是一位积极的人权份子。但她却是个食古不化的书生,对佛教的教义、戒律也没去弄清楚。所以才会对死刑这么执着,弄出被各方痛骂,贻笑大方的错误。

以佛教的理论, 人世间的一切事情都是因因果业报而存在,而一切都根源于“心识”也就是万物唯“心”造。所以遭“王法”所拘,也是业报的一种。佛言:“假使百千劫,所作业 不亡。因缘会遇时,果报还自受”,指出因果的可怕。

這裡來看一段人脸疮的故事:



被唐懿宗封为悟达国师的知玄和尚,有一日升坛讲经,在讲完经后不久,膝盖竟然长出一个人面疮来,不但有眉毛有眼睛,而且有嘴巴和牙齿,几乎和人脸一样,每天都要餵它吃东西。因为烂疮口很痛,悟达国师虽然请了全国各地名医来看诊,皇帝也找一流的大夫为他医治,但终究束守无策。

后来悟达国师想起当年在京城,有位生病僧人迦诺迦临别前说的话,叫他若遇不能解决的事就到到西蜀九陇山去找他。于是他就赶到九陇山。见到迦诺迦后,迦诺迦尊者就指示他第二天到巖下用泉水清洗伤口就能痊癒。

隔日一大早,迦诺迦请一位童子带路,引领国师到巖下清泉的旁边。悟达国师正要用水清洗人面疮时,突然人面疮开口说话了,它说:「不要洗!,慢点洗!您是否曾读过西汉史书中,袁盎与晁错传?」国师回答:「曾读过」。人面疮又说:「既然你曾读过袁盎和晁错,那么你可知袁盎杀晁错这件事?往昔的袁盎就是你,而晁错是我。当吴楚七国造反时,你在帝前谗我,致使我被腰斩于东市,这样的深仇大恨,数世以来,我一直在寻求机会报复,但是你十世都出家为僧,而且认真修行,戒律十分精严,冥冥中有护法神在旁保护,我根本无法近身报复。如今因为你受皇上的恩宠赏赐宝座,起了傲慢的念头瞬间,护法离开,才让我有机可乘。但因为迦诺迦尊者的慈悲,要调解我们的仇怨,赐我三昧法水令我解脱,所以我们之间的夙世冤仇也到此结束,好自为之。」,讲完后,悟达国师用泉水洗疮口痛昏过去,醒来后膝上人面疮和寺庙都不见了。

杀人偿命这是正常的因果律,杀人犯今日不被执法, 总有被杀的时候。这在佛教的历史公案中比比皆是。你别以为请个高僧、大活佛来唸唸经, 做场法会就能消灾解难。如果债主怨恨不消,百千万刼,天崖海角都会紧随不放。所以死刑犯伏法一来了结了受害者的心结,也了结了犯人的罪业。免得生生世世纠 葛不清, 这不是很好吗?

有人反对死刑;但是如果没有死刑, 就像一些人所担心的,有些人死都不怕, 如果没有死刑,那么不是更可以为所欲为, 见人就砍了吗?有人说法律、刑法解决不了世间纠葛。我完全同意。但是完全没有刑法的阻吓, 那一定天下大乱。人权份子的出发点是好的 但他们不了解“人性”。只是一种理想主义者。美国的立法够严密了吧?美国够自由了吧?但是这几年来美国的校园枪击案死了多少无辜的人?这些死者的“人权?”又在那里?


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2010年3月19日星期五

灭鼠妙方

不久前有许多个城市都展开了灭鼠运动。其实不只马来西亚, 世界上有不少国家都有鼠患问题。特别是亚洲国家。说起老鼠,这种自古以来都不被人喜欢的动物。除了外形难看,无孔不入的和人争粮食,还会传染如鼠疫、鼠尿病等致命性疾病。
这幅画是从一个沙巴网站下载的。

其他地方我不清楚, 但在吉隆坡我可以告诉你, 那是非常严重的。在我住的这一区, 大白天你经常会在马路上发现被辗毙的死老鼠。一到夜晚, 老鼠就大摇大摆的从沟渠边走出来, 在路边走来走去。在咖啡店、餐舘地区, 大白天你都可以见到老鼠在餐舘边的沟渠排水口爬出爬进。实在恶心。在身为国都的吉隆坡尚且如此, 其地地区老鼠为患的情形可想而知。



从上面的两个报章标题可以看出, 地方政府也在大力展问灭鼠运动,但成效却不大。其实要灭鼠 或什么绝鼠却也不是什么难事。以前我家常常久不久就有老鼠入侵;有一次一只小鼠竟在我早晨还未起床时钻进我的裤裆里,还好没把话儿咬伤。每当一有老鼠入侵就要大费周章捕鼠了,非常烦恼。但现在家中除了天花板还可以偶而听到老鼠过路及打架声外,已经没有鼠迹了。

其实绝鼠的方法很简单,而且也不杀生。常言道“民以食为天,其实凡生物都是如此,都会寻找能让他们生存下去的环境, 食物就是最重要的一个条件。所以只要让牠找不到食物, 牠一定不会再来。你要做的事就是:
  1. 把所有能吃的东西都收藏好。
  2. 把所有厨余都处理好,尤其是在晚餐后。拿到屋外处理掉, 或拿来发酵作有机肥料。
  3. 尽量不要让食物残渣流到水沟去。
  4. 把厨房的门窗关好。
如果你能做好以上几件事, 老鼠一定不会上门来。果真有老鼠来那一定是白痴的。其实这妙招也是从生活中体验得来的。以前事业如日中天的时候,过年过节的礼物多到用不完。半夜三更都有人找上门。事业一跨,嘿嘿! 不说你也知怎么回事了。

所以那些做生意的朋友们,如果你想你的顾客像老鼠光顾粮仓一样的光顾你,那你必需常为顾客着想, 常常给他们点甜头, 而不能只顾把人家的钱放入自己口袋里。

2010年3月13日星期六

青蛙放大镜3

青蛙放大镜
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事实,心中话


不久前,向来由民政掌握的峇都国会选区协调委员会主席被巫统抢走了。民青团长林时彬说: 他认为如果真要退出国阵,现在就是最好的时候。“现在已经冷静了2年,也想清楚了,要有策略性的离开,退出的理由是局势没有改变,国阵也没有改变,是时候 离开了。”“如果是在大选后,或许子根照片被撕破时退出,人家会说你意气用事,或者忘恩负义,那时不是退出国阵的最佳时机。””

无独有偶, 林时彬的父亲, 人称“傻仔医生”的林敬益在接受媒访问时就说:“民政党不可能再取回槟城州政权。”当然他的这这番話,受到黨內不少人的攻擊。但是大家不要忘了, 林敬益縱橫政壇40餘年, 也是國陣政府的三朝元老,以他的身份绝不会无的放矢的。而随后的民意调查结果有92%讚同他的看法。

林时彬的这句“局势没有改变, 国阵没有改变。”很值得玩味。巫统国阵自森州补选胜出后,就开足宣传机器猛吹选票回流了,国阵信心回复了。一方面武打、文打双掍猛攻民联。制造烟幕,混淆视听。而事实上选民因赵明福事件及霹雳州政变而对国阵更加离心,特别是华印裔选民。而根据消息, 第三电视特别为纳吉量身订制电视节目(Soal Jawab), 收视率奇差。从这些蛛丝马迹你就知道“局势没有改变”这句话的意思,我说不只没改变而且还在恶化中。而这一切都因为后半句:“ 国阵没有改变。”要看巫统国阵改变就等如想看公鸡生鸭蛋一样奇妙。

这局势没有改变还有个意思就是,民政党、马华公会、印度国大党...等这些向来靠巫统派发马来票仓选区庇佑的傀儡党,都没有把握再有翻盘的胜算。

接下来巫统为了保住政权老大地位及安抚党员, 会不会进一步削减这些傀儡党的议席或取回发放给这些傀儡党的安全区。我想对纳吉、巫统及这些傀儡党绝对是头痛难挡的问题。但是从纳吉提出招收国阵直属党 员,及取走原属民政党峇都国会选区协调委员会主席的职位, 你大概可以知道巫统在打什么算盘。所以马华公会还在内斗,争得头破血流,实在让人看不出他们的政治智慧及骨气在那里。有人形容他们为太监, 实在太传神了。

隐忧

虽然民心思变,改朝换代已是大势所趋,民联总体看俏。但大家必需小心以下几个隐忧。

1) 民联三党中组织最紧
的回教党。从过去的历史及最近处理问题议员哈山阿里的手法及吉兰丹州的内哄。显示党内亲巫统派势力佔上峰。令人担忧一旦执政中央, 会不会推行回教极端上义, 及在回教国的课题上纠缠不清。回教党现在在民联的架构下所表现的开明,是否只是欺骗选民的权宜动作?

远看;哈廸阿旺在掌政登加楼州时所推行的极端政策,登州人至今心有余悸。“哈廸阿旺”精神令回教党即使在308政治海啸的情况下,也无法在登州重新得到委讬。近看 有哈山阿里事件; 哈山阿里的言论与举止不只干扰雪州政府的操作, 而且破坏了回教党的形像。然而回教党纪律局所给予的处罚却只是警告而已。相反同是回教党的卡立沙末因为批评哈山阿里却遭到冻结党借六个月的重罚。这种包庇极端言行的行为已经告诉了选民, 回教党并未去邪归正。很多方面和巫统相似。还有回教党在掌政的吉打州乏善可陈, 甚至引起308时支持者倒戈相向的局面。很多人预测下届大选吉打州将步登州后尘。

2) 防伪民主

随着308海政治海啸, 许多民间组(非政府组织),都开始活跃起来。其中有一些人;我称这些人为“泛西洋自由民主派”。这些人为数不多, 却讲话最大声。这批人一直逼着民联政府施行所谓的第三票-地方选举。尽管民联政府提出了因为法律问题暂时无法实行, 但这批人依然不死心,不断的以这课题纠缠民联州府。姑且不论地方选举应不应恢复, 能不能现在就跨过联邦宪法去实行。“泛西洋自由民主派”在这个时刻挑起这种问题实在有点那个!

马来西亚现在的情况就像一栋要倒塌的危楼。 请问要修复危楼先要对付大樑、柱子, 还是先掘地换地砖?道理很明白,当前最重要的就是更换政府,整顿法制、行政系统。接着是修复经济。能够掌握国、州议会就足以推行这些重要的改革。民联掌政 至今才两年,也只是少数多数票,掌政几个州。要收拾前朝留下的烂摊子,加上中央政府的不合作及打压。要管好整个州已经非常困难。为何要在这个时候, 把一些不是迫切的东西压在他们身上?何不让他们把精力放在重要的工作上。现在应该是精兵简政, 拾烂摊子, 养兵修整为下一次改朝换代备战。他们的动作似乎有和巫统一鼻孔出气来打压民联之嫌。

据说槟州政府也曾委任几位非政府组织人士进入市议会, 然而因表现奇差而最终被剔除。所以说空口说白话是没用的。放他上去就知斤两?所以选民不应被这些“无限选举”论的“泛西洋自由民主派”所影响。

太多的选举并非好事。台湾就是一个非常好的例子,一年到头都在选举。政客、政党无时无刻在为选票算计, 投入数以千万计的金钱为候选人包装。政党、政治人物都把时间放在选举上。那还能有精力和能专心治国?所以行政素质不高,人民生活水平不只没有提高反而下 滑,经济低迷, 贫富距离继续扩大。这都是马来西亚人要深思的。不要为了外表的民主评价, 而滥用选举, 那是伪民主。

3)兴权会是另一 个阻挠改朝换代的隐忧。兴权会斗争目标本来就不对。他们美其名要为印度人争取权益, 控诉印度人被边缘化。马来西亚的印度人处境的确堪怜。但这最主要是由于国阵违法施政之故。不只印度人, 其他族群以至整个国家也深受其害。兴权会只为自身族群权益而斗争与巫统的为马来人而斗争有何分别?不就是种族主义吗?只要政府是贤能的,能依法施政,这些 民族压迫都将不复存在。这是各民族都必需明白的。

对印度族的劝告就是离开不切实际的兴权会,加强和民联的联系和沟通。别像兴权会一些领袖一般幼稚的把选票当作换取利益的工具。另一方面 人助还需自助,不能光坐着等人救济,
要学习华人般自力更生。华人和你们一样处于不正常的政治处境, 但是华人也能在艰辛的环境下, 用自己的血汗钱经营着六十间独中, 一千多间华文小学及三间学院。

如今兴权会已分裂成数个组织。有
被巫统收编, 有者自组政党,有者依然和民联保持合作。实际上兴权会已经分崩离兮, 溃不成军。加上原有的国大党和进步党,印度人可说是马来西亚最散的族群。但印度人毕竟是马来西亚的第三大民族, 发挥着一定的选票力量。要如何去争取这些票, 防止再度被国阵操控, 应是民联另一个重要的工作。

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2010年3月9日星期二

青蛙放大镜2

青蛙放大镜
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2008年308政治大海啸后, 马来西亚政坛一片混乱。其中有两个高潮,一个是三个青蛙议员变节,导至霹雳州民联政府被强行推倒。第二个是最近所发生公正党议员退党潮。加上马华公会、印 度国大党及进步党等执政集团成员党的内斗不休。印度人兴权会的搅局。民间组织的杂音,评论员的高谈阔论,执政当局操控传统媒体的炒作、挑拨。简直像一个被 搅混了的烂泥塘,让人看得头昏脑胀。

作为选民应当如何面对这种局面?其实你只要定下心来,仔细看, 你就会心水清看得明白。

蛙蛙搅局

几个民联的青蛙议员(变节)似乎给民联三党带来很大的困扰。从霹雳州变天, 到目前的公正党退党潮。在执政集团所豢养和控制的传媒狂轰烂炸下。事件被放大至民联像将要分崩离兮般。

若回顾历史, 巫统的党争曾导至巫统被判为非法政党, 最后分裂为由东姑拉沙里领导的46巫统及马哈廸领导的新巫统。马华公会过去陈群川、梁维绊之争至今日还在纒斗不休的翁、蔡之争。你会发现和民联、公正党今日所面对的“党问题”比,有如大巫见小巫。

公正党的退党潮曾引起人们的担忧。因为国阵只差八席就可再掌握三分之二国会议席,可以通过重新划分选区来制造对国阵有利而不利反对党的议会选区, 以在下一届保住政权。这种技俩在过去是屡试不爽的。因此坊间所传, 执政集团在操控收买这些议员看来并非空穴来风。然而今非夕比,过去能行的招数今天不一定行。例如:
  • 在过去一到选举就到选区派糖果,在过去几场补选就已经証明不行。选民是钱照拿,宴照吃,投票老子自有分寸。国阵九场补选输了七场。
  • 网路媒体的堀起,令传统传媒失效。过去用报章来恐吓、挑拨、离间也已失效。不久前有关“阿拉”字眼的法庭判决,有人企图放纵回教徒示威,试图挑起类似513的动乱, 结果没有成功。
  • 马来人的醒悟。从308政治大海啸的民联堀起,到法庭判决“阿拉”事件大部份马来人及回教宗教司都表现了克制与开明的精神。马来人的觉悟起了关键性的作用。
  • 随着民联的政积相继出炉, 更有助于说服仍在犹豫观望的选民。
  • 也许仍有相当部份的乡间或偏远地区马来人依然死忠于巫统。但只要民联多做功夫,化整为零, 多下乡活动, 不难搬动一些板块。
所以国阵想利用重划区这一招, 除了要耗费更大的资源外。恐怕会偷鸡不着失把米。

早前对吉打州居林万拉峇鲁国会议员祖基菲里(Zulkifli Nordin)这只难以控制的“顽皮猴”仍然犹豫不决的公正党,终于在3月6日开铡, 开除了他。

随着开除了
祖基菲里(Zulkifli Nordin)这个争论性人物。退党也只是几个形像不佳, 表现平庸的议员。早前发布的民联政网,及民联纪委会的产生。问题人物如回教党的哈山阿里及许多杂音也开始静了下来。如果没有其他不可预测因素,相信公正党与民联已始站稳阵脚了。

海啸的启示

第一、:2008年308政治大海啸之所以会发生是什么原因?相信大家都很清楚。这是由于执政的国阵集团施行五 十年恶政所至。受这些恶政伤害最直接的就华、印及其他少数民族。但是到头来伤害最大的却是被口号和政策“庇护”的马来族及整个国家。这里不必长篇大论的 去描述, 也不必去听执政当局的宣传。你只要看看隣近国家的发展情况, 就已经心里明白, 接着你会为这个国家何去何从而发抖。

不少马来人也明白了, 那些看似对他们有利的政策, 其实对他们、他们的子弟没有好处,反而令他们失去竞争力。在此时此地, 马来人的觉醒是促成政治改革的一股重要力量。

第二、:2008年308政治大海啸促成统治集团的瓦解。一直与巫统狼狈为奸的马华公会、民政党、印度国大党在大选中几乎没顶。马华公会竞选40国90 州,只赢得15国31州。长期盘居槟城的民政党更是跌个脸青鼻肿,一席未保失去了州政权。国大党、进步党党魁也一同落马。

在308之初, 这些长期被巫统利用以粉刷民主,各族共荣的傀儡政党, 虽遭此重挫,却并未觉悟,还表现的很够义气。决心护主不退出国阵。但可惜是老大哥巫统所在乎的是选票、政权。最近由纳吉提出收纳国阵直属党员, 就是要 by pass 这些傀儡党, 以争取少数族群的选票。马华、民政、印度国大党现在像“猪八戒照镜”里外不是人。长期被人民唾骂, 308之初又不能当机立断弃暗投明, 退出国阵脱离巫统的控制。落得今天爹不亲娘不疼, 伤上加伤的局面也是活该的。

而看似风平浪静的巫统, 其实是因为操控传媒所呈现的假像。从过去的九场补选,各派系在争抢夺资源利益而互扯后退的情况可知一般。巫统早上已是一个以利益绑选票的政治组合。(1) 日渐增加的利益集团, 但资源没有增加(国家经济衰退)的情况下。(2) 308大选落入反对党民联手中五个州中的两个州槟城及雪兰莪是经济大州, 贡献国家经济的将近50%。上下其手的机会没有了,可供分配的利益资源进一步减少了。套句广东话:“有水过水, 没水散水”。鱼因水而生, 没水怎么养鱼?内斗的惨烈是必然的。

不能回頭的浪子

第三、:2008年308政治大海啸没能使“浪子”回头。巫统国阵集团表面说知错了要改革,要改变。但是他们没有能力也没有意愿改革的。

(1) 他们是一个利益集团, 他们长期以来利用政治权力瓜分国家资源来豢养朋党是众所周知的。以致贪污滥权侵食了国家进步与成长。要改革必然损害各利益集团。

(2) 纳吉一方面推出一个没有清楚阐述的口号:“1个马来西亚”意图使少数民族相信政府要废除种族性政策。另一方面却纵容巫统控制的马来前锋报、第三电视动.. 等媒体, 大事炒作种族、宗教课题。进一步推动马来至上, 回教至上的极端论述。一方面加紧拑制华文媒体, 另一方面纵容巫统党员发表伤害他族的极端言论。因发表“华人寄居论”而被结党籍三年的巫统槟城升旗山区部主席阿末依斯迈(Ahmad Ismail),在纳吉上台不久就解冻了, 是另一个証明。

(3) 推行公务员及部门绩效制度KPI,结果被千夫所指的总警察长,在治安迅速败坏,罪案高居不下的情况下, 竟然评了个超标的113%的大笑话。这种欺人自欺的东西竟然都做了出来。还改什么革什么?

(4) 马来西亚会走到今日远远被本地区原本落后国家抛在后头。就是长期违宪施政的结果。贪污滥权,司法不公把人材和资金都赶走了。2008到2009间的一年半 时间,就有30余万国民移居外国,带走数百亿资金及难以估值的人材资本。流出资本、流入投资比是的100:50。

但是纳吉巫统并未认真的 看待。对証据确实的贪污滥权大案, 如经皇家调委会认定有罪的林甘司法丑闻案,前雪州大臣基尔案....等等。都采取消案及拖延。而对只是一两千元疑案的民联议员却展开疯狂的调查, 结果并未如愿的找到民联议员的贪污罪証, 反而使一位民联议员的助理赵明福离奇死于反贪会(案件还在审理中)。吧生港口自贸区舞弊案, 至今只控了几只“小鱼”, 关键人物,真正利益者虽然呼之欲出却仍然不见执法单位有所行动。由首席祕书主持接手调查的特委会成立至今数月,也不见发表甚结论或调查进展。其实有普道永 华国际知名公司的专业调查、国会公账会的调查、为什么还要再来一个特委会调查?而且历经数月还没结果,首相署的KPI要怎么打?劳师动众,劳民伤财,什么 KPT? 民众会相信你这是在改革?

愚蠢疯狂的战略

国阵巫统为了保卫政权展开了疯狂又愚蠢的行动, 文的武的都有。表面上把反对党民联压得透不过气来。但其实每一次的行动都在消耗自己。除了霹雳州强暴的政变, 最近收买民联议员的传闻,还有:

(1) 安华案:孙子兵法云:“兵不厌诈,可一不再”。但愚蠢的纳吉不但故技重施,强硬把安华鸡奸案送上法庭。并且在众目瞪瞪之下,公然操弄法律。违反法律公正平 等原则, 在不提供被告証人名单,不提供証物下公然开庭审讯。 他们以为借法施暴把安华送入牢就能瓦解民联。但这种的手段,不止不能扭转选民的信心, 更令选民铁定了心去否决国阵巫统的统治。更甚的是招至国际社会的质疑。令马来西亚的司法扫地, 令外资更裹足不来。前加拿大总理、美国国会领袖、都发文声援安华,澳洲五十名国会议员更连署要求撤消此案。

(2) 继反贪会对雪州民联州议员展开疯狂的调查。现在槟城警方又自己报案开档调查以首长林冠英为首的九名州议员在民联大会上的谈话。但对前锋报及其他巫统党员所 作出的极端言论,从未采取行动, 即使有人报案。警方只沉醉在自己的权力里, 忘了警察的基本原则和责任。结果只能为国阵增添“滥权分数”, 不会增加他们的选票。

(3) 雪州警方更在前天使用暴力强行腰斩民联的晚会。

但看这些, 其他一箩箩.....也就不必再说了。这两年来,除了打压还是打压,文打武打。你还能相信国阵巫统可能、会改变吗?如果你想看到巫统国阵向好的方向改变, 就好像你想看公鸡生鸭蛋一样奇妙。


在放大镜下,选民们现在看清楚了吧?下次大选要怎么做大家自便吧!


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2010年3月5日星期五

青蛙放大镜1

青蛙放大镜
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在马来西亚,人们喜欢称蝉过别枝的议员或人民 代议士为青蛙议员。为什么称青蛙,是因为牠很会跳,跳来跳去?但袋鼠更会跳,为什么不叫袋鼠议员?不过青蛙也好袋鼠也好, 都是动物,动物的本能就是吃、喝、拉、撒和交配,并不会像人类般会思考。而青蛙更是冷血动物, 你把牠放入热水中煮, 牠也不会有感觉,皮肤也不会变红。是不是因为这样所以称之为青蛙而不称为袋鼠议员呢?

还记得十六年前(1994)沙巴州拜林州政府倒台吗?当年拜林领导的沙巴团结党赢得48议席的25席位, 以简单多数票执政。但当拜林宣誓就任不久, 就有三个议员变节跳槽国阵而倒台。此后陆续有议员叛离,就连他的亲弟﹣超级蛙王﹣杰菲里也背叛他而去。令拜林这位卡达山人心中的英雄暗垂泪。这是不最早的青蛙议员不得而知, 却是哄动一时的事件。而主导这次变节事件的正是现今的国会反对党领袖及公正党灵魂人物; 当年的副首相安华, 及现今的沙巴进步党主席杨德利。

剃人头者, 人亦剃其头。十六年后的今天,安华领导的公正党也发生了类似事件。继霹雳州两名公正党员及行动党员被撬变节,导至霹雳州民联政权倒台。这几个星期陆续又有 三名公正党国会议员变节。当然当年沙巴事件和今天公正党议员退党事件的背景不同,因此所造成影响也不尽相同。

放大细看

对于变节的看法可说见仁见智。对敌对阵营来说当然欣喜若狂。对被叛的一方肯定没好话。对那些“泛自由西洋选举派”人士来说不管如何,变节都是不对的。我的看 法是必需视情况来评定。自古即有“弃暗投明”之说。“弃暗投明”也是一种变节行为,但从来就备受讚扬。从政者所为何物,为国家社稷,天下苍生谋利也。如果 你所在的集团, 与你从政的目的相违,作出伤天害理, 鱼肉人民的事情,那你的离开绝对值得讚许。就如前首相署部长再益; 受前首相委讬进行法制改革,但最后发现那只是拿他玩玩而没有真的改革意愿后, 毅然弃官退党。这就是所谓的“弃暗投明”。

现在我们来看看最近变节议员的退党理由:

1再林(Zahrain Hashim)
:第一位退党的国会议员。

他说:槟州首席部长林冠英是“沙文主义、独裁者、共产思想者”的批评,在在形塑人民公正党无法代表马来人、靠向民主行动党的印象。对槟州首长林冠英及民联失去信心。再林也指林冠英剔除他担任岛屿高尔夫球产业公司主席的职位,这“显示林冠英崇尚沙文、独裁及共产主义”。


2. 陈智明:
是继再林后退党第二个退党者, 论调基本和再林一样, 冲林冠英而来,他有4点理由:
  • (1)对公正党内部没有提供诉求管道,投诉无门感到失望;
  • (2)不满民主行动党领袖,包括槟州首席部长林冠英、幕僚长黄泉安及第二副首席部长拉马沙米,指责他滥权及干涉公开竞标事宜,他将起诉对方;
  • (3)公正党领导层为了夺取中央政权,不惜牺牲党尊严,换取友党支持;
  • (4)不愿屈服于林冠英的独裁领导作风,包括把公正党华裔议员“当狗看待”。
3. 莫辛法兹立(Mohsin Fadzli Samsuri):他之所以会选择退出公正党是因为民联处理"阿拉"事件的手法让他感到不满,而他已通过各种党内管道传达自己的意见,但却不受理,因此感到失望而离开公正党。

这三位退党的理由都有一个共同点, 那就是党不理会他们的意见。投诉什么, 为什么党不理他, 外人不得而知。也无从评论。

在很多人都大谈自由民主的今天,其实很多人都不明白自由民主的原则及真谛。民主原则赋予团体参与者人人都有言论、提议、思考的自由。从而集思广益,得出对群 体最有益的决策。并不是说每个人的意见都会, 都应该被接纳。被接纳的意见不一定是绝对对的,不会出问题的。不被接纳的意见也不一定是亳无用处的。最终的决定是由当时与会者及被选出赋权作决定者的智慧。一但作出了决定, 团体内的人就必需尊从决定而行。这是民主的原则。

如果要求党(团体)来满足每个人的意愿,是不切实际的,也是不可行的。若个人意愿凌驾党(团体)的意愿,这个党(团体)是不可能生存的。这个党才可能真正成为独裁的组织。

陈智明等人如果认为他们的理念是对的,他们个人的能力比公正党现任领导更强更能为党带来利益的。那他们应该留下,以竞选高职,以証明他们的理念及能力是被大 多数人接受的。如果他们的理念不被接受, 则应该好好检讨,而不是像泼妇骂街般的大喷口水。这不只是作为一个政治家应有的风范,而是普世的道德。

*所以从他们的这一点理由, 可以看出他们对民主的无知。

再林到底懂不懂什么是共产主义。如果不懂应该去读读中国温家宝,胡锦涛这些彻头彻尾的共产头子的故事,看看他们如何受中国人民爱戴。如果林冠英真有那么好, 你还反对他?

林冠英崇尚沙文、独裁及共产主义。有什么具体例子吗?林冠英有三头六臂, 靠他一个人能完成一个政府的工作吗?说老实话, 我并不欣赏林冠英的造型,他公开发表谈话时,展现不出身为一州之长的风范。或许这是因为他受英文教育, 用华语发表谈话辞不达意之故。

我不敢说槟州政府是完美无缺的。但是一个亳无执政经验的团队,又在中央政府不合作、打压及巫统等各种恶势力的干扰之下。整体的表现及政绩却普遍的得到肯 定。即使由中央政府控制的国家总稭查司也作出好评。身为民联的一份子,他们应当检讨, 他们对他们的战友作出了什么帮助?他们即使没有施展的空间, 也不应落井下石或扯后腿。

*所以他们对林冠英的攻击是无的放矢, 只为发洩个人的怨气。

再林这么憎林冠英的理由恐怕就是他自暴被林冠英除去失去岛屿高尔夫球产业公司主席的职位。那是个人得失, 与党何关。可能因为他来自巫统,难忘巫统坐地分赃的治理方式。但他别忘记他之所以会中选国会议员, 是因为选民憎恶巫统“坐地分赃式”治理方式。就是这种“坐地分赃式”使到马来西亚失去国际竞争力、失去法治,国际声誉声名狼藉。

莫辛法兹立(Mohsin Fadzli Samsuri)的理由更离谱,因为党不反对基督教使用“阿拉”字眼。这更显得这人不止不懂民主, 更不懂宗教及历史。而是彻头彻尾的顽固不化。他说他以“阿拉”的名字退党,不知他取得“阿拉”的批准了吗?

坊间及公正党本身对这退党潮普遍持正面看法。认为这是为公正党清理门户,让公正党更干淨。公正党之所以有这么多问题是由于成立之初,很多党员是由巫统过档而 来, 保留了巫统的习气, 又不能与时并进的调整思路而引起的。民联三党之所以能在308大有斩获, 意外的打破巫统五十年的政治垄断;是因为对巫统的腐败、无能、霸道, 坐地分赃式治理感到愤怒所致。如果公正党人的作风,理念与巫统无异, 选民为什么还要支持你?

很多人都说, 马来西亚已到了非换政府不可的时候了。马来西亚能不能重生或继续沉沦就要看能不能彻底击溃巫统国阵。而最大的障碍是策反长期受巫统种族主义毒害, 还未醒悟的马来人。这是千秋万代的功业。身为民联党员, 不去辅助党进行燃眉之急的作业, 却为一己之私而扯后腿。嗟!这算什么?

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2010年3月1日星期一

预告别式


传统上元宵是华人新年节庆最后的一天,过了元宵才算正式过完年。今天才是新的一年的开始。今年的“过年”气氛明显比往年差。今年的除夕夜和初九的“天公诞”我都睡了个好觉,因为今年的#烟火、爆竹声不像往年般的吵翻天。#烟火、爆竹声是华人新年免不了的节庆用品;不管如何三申五令的禁止,#烟火、爆竹声年年不断。但今年情况特别差。


尽 管首相纳吉最近兴高采烈的宣布马来西亚的经济成长已从负数转为1.5%, 并有望在今年取得6%的成绩。但新年前所流传的一些情况;过去一年半有超过五十万高收入国民移民外国,国家外汇存底减少了25%, 资本流入为流出的50%。外来投资远远低于隣近几个国家。而这些隣近国家的经济也早以在两季前复甦。

所以,所谓一叶知秋,与其听政治人物的吹嘘,看政治人物的团拜场面,还不如听听新年的#烟火、爆竹声实在。
不要忘记华人虽然是这个国家的少数民族,却是撑起半边天的经济力量。

过 去一年天灾、人祸不断。席捲全球的美国次贷金融风暴、地震、风暴、水灾、冰雪灾、旱灾。把整个世界搅的一塌糊涂。预计将来的日子也不会好过。在印尼南亚大 海啸前, 就有宗教界人士告诉我,2016年前世界上将会发生大灾难, 和马雅文化的预言只相差了数年。2016年未到,现实的情况大家都看到了, 真正的大灾难会是怎样, 你尽管想像吧, 信不信也由你。这是人类长期贪婪的代价。解铃还需系铃人;但至今为止还看不到人们认真并采取积极的行为来纠正贪婪的缺失。尤其是罪魁祸首的西方国家,丝毫 没有悔改与负责的心态。

无独有偶, 在写这篇文章时,天上连接打了五、六分钟的干雷,接着是大雷雨。是我这一生所从未经历过的。这是什么征兆?

世事无常, 也非常无奈。但死亡是肯定的。

小时候每逢过年, 家长在除夕夜派了压岁钱不会忘记说上一句,过年了又长一岁了, 要懂事了。小时后都希望快快长大, 能像“大人们”一样“威风”。然而当真正长大后面对现实生活时,才发现那不是想像中那般好玩。现在每过一年、一天都觉得生命在消失中。谈起死很多人都很忌 讳,尤其在这新春佳节期间。我有位朋友也是这种人,不但怕听死字, 连一些日常不吉利的字、语如“倒了”、“输了”...也怕。有一次他工作上碰到了大问题来找我。替他解了套后, 我问他 “你今年贵庚?你还能做几年”。这以后再谈“死”字,他再也不排斥了。

你怕死,你活着很快乐,你不想死?你就不会死了吗?这是不可能的。 死既是不可避免的, 那你还忌讳什么?倒不如大方的面对它。作好死亡的准备。对普通人, 不认识生命的人来说,要准备也无从准备;顶多做好遗嘱,交待好后事。这些人其实无法摆脱死亡的无奈和痛苦。只有真正认识生命的人才能有机会作好准备。

生 命本来是不生不灭, 如如不动的。就是修道人所要追求的“真如”。说得浅白点, 人死有如换衣服。生命的衣服就是你的外貌, 你的际遇,你生老病死的经历。生命的死亡犹如衣服破烂了不能再穿了, 必需换新衣了。因此死亡只不过是去换衣服罢了, 有什么可怕的?可怕的是你放不下此生的种种喜、怒、哀、乐, 种种割舍不掉的欲望、亲情、牵挂。这才是人类最大的痛苦。

所以每当朋友问我 “现在在做什么呢?”我总回答他们说:“我在准备死”。在一些人听了总觉得怪怪的。有些觉得我这人很悲观,会说些安慰, 鼓励的话。有些也许会在背后骂我。这都不怪他们。毕竟他们不认识生命。说实在得,我这一生, 从小到大,经历了无数磨难。从两岁时病得差点死去到今天二十年不曾见过医生。从学业、事业的高峰到今天如乞丐般的生活。对人世间的一切, 我已无甚迷恋或割舍不下的。更庆幸的是人世间再也没什么需要我牵挂及割舍不下的人和事。简单的说一句, 我在世间的工作已完成了。这一生或将会是我到人间的最后的一次。我现在要做的是修练控制死亡,让自己要死便死。

大家不要以为死是很容易, 尽管你现在有点明白生命的常识了。你会如何死, 怎样死?也还是由不得你呢?要死得如意, 相死便死, 想活便活一点也不容易。即使你知道方法,你能不能做倒也还是未知数。但有一点大家都可以做到的是;坚定相信死亡是一定的, 生命是无常的,尽量放掉各种牵挂。那么到了死亡那一刻, 你也不会有太大的痛苦。

希望我有一天学有所成, 能预知死期。到时会很萧洒的向各位道别,或许还能为各位指点未来。但至目前为止我还没这能力,无常还会找上我。因此在这里和各位预告别,如果这部落格连继两个月没有更新, 就代表我已不在人世了。