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2008年3月31日星期一

火箭升空了!?

火箭升空了!?

火箭是中国人发明的。但却被西方国家后来居上。今天火箭技术被视为一个国家的实力像征。发射人造卫星要用它, 发射导弹要用它。所以各国都不惜砸下重金在竞相研究火箭。但世界上真正有能力完全自己研发火箭的人国家却寥寥无几。即使号称先进小国的日本也只能制造一点小火箭罢了。

中国目前已开始落实能负载25公吨以上的大火箭计划,并预计在2014年投入使用。大火箭从1986年开始论証到2007年5月10日正式批准研制,足足21年到能成功使用要28年的时间。可见要制造一支火箭是多么不容易啊!

要成功发射一支火箭, 除了钱,还要有科学人材, 及严密的团队协作与管理。一颗螺丝钉装置不当就足以使火箭爆炸报废。

但是不管火箭的地位多么重要, 花了多少代价造成。它只能使用一次。发出去就完了,永不回头。

马来西亚的火箭在等了四十多了年后也终于发动了。它借政治大海啸的力量, 一箭三星, 射进了槟城、霹雳、雪兰莪三州, 当了政坛新贵。

火箭党几十年来都在当反对党。其实以马来西亚的现实情况,反对党几乎没有执政的机会。因此对这次突如其来当选执政似乎手足无措。在安排行政职位上状况连连, 饱受非议。最突出的是吧生资深议员邓章钦的安排。。

根据报章的报导邓章钦是吧生 (Klang) 地区广受欢迎的四届

我不知道郭女侠是否能力超强或练就金钢不坏的绝世武功。身兼国会议员、州议员、党内高职,。如今还当上州议会的资深行政议员。当名单公布时,从电视划面镜头只见她沾沾自喜的说:资深行政议员就是谨次于州务大臣的职位。那种喜形于色的表情, 就好像中彩票头一样,噢不, 应该像待嫁闺女找到婆家一般高兴。没有丝毫谦卑之心。而邓章钦除了从未发表过对官职的言论。还在自己的部落格要求选民给时间新政府来推行新政。充份展现了一个政治家的风度。

如今尘埃落定,广受选民爱戴及受友党领赏识的邓章钦已肯定出局, 无缘当官。正如公正党总袐书现任雪兰莪州务大臣卡立受传媒询问时所说:“他也很欣赏邓的工作能力与经验,但是现在是联合政府,火箭党不推荐邓, 他也无能为力”。事实的确如此,邓章钦是火箭党党员理应受党节制。但是大家不要忘记, 政党是靠选民的支持才有存在的价值。不按逻辑,不顾民意, 只凭领袖个人的意愿来安排同志的政治前途, 这和执政党国阵广为人诟病的朋党主义有什么分别。现在只是侥幸赢得一两个州政权, 就已经如此不光彩, 给你取得中央执政权, 不也可能和现在的国阵一样黑暗吗?选民其实不在乎那一个政党来执政,选民要的是清明,能带领国家永继发展的政府。而这也只有贤能之士能为之。

水能载舟, 亦能覆舟。马华对陈仪侨及其他排斥异己, 不顾民意行为的下场。火箭党当引以为鑑。火箭党党内不民主, 闹内哄(如黄朱强三剑客等事件)等早已有前科。如不彻底改进, 当必如真火箭或台湾的民进党一样, 成为一次性的东西。下次选举你就知囉。

火箭党人更不要托大。你们从未有执政经验,过去也只有沟渠议员的经验。曾有一个时期你们也就是反对一切的反对党,。对不起说的不好听就是广东人讲的“搅屎掍”。对国家的愿景似乎没听说过。其实不说也没什么, 因为以你们现在的实力根本就没有执政国家的机会。再看最近你们对党内同志的态度,唉.....难啊!要想乘这次反风捞点油水而加入火箭党的青年才俊,当三思而后行哦。


2008年3月27日星期四

宗教无自由?

宗教无自由?

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以下这张图片是一群西藏喇嘛,乘记者群入藏访问时乘机向记者们投诉西藏无宗教自由。


These gentlemen said: Tibet has no religious freedom. See what they dressed, and the magnificent building behind them.

你们相信吗?大家看看他们身上穿的是什么?再看看他们身后漂亮的建筑物是甚?这不是此地无银三百两吗?现在西藏的喇嘛全由政府供养,吃好、住好、穿好还有 PDA手机。有的还 Notebook 。想想看以美国为首的西方国家,那一个能像中国政府这样制度化来对供养出家人吗?他们还有什么资格批评人家说“宗教没自由”。而事实上那些撰写评论的人很 多没有到过中国或西藏,对佛教、佛法更是一窍不通。

西藏密宗上师常常说密法是为上根器(最聪明)的人说的。但是佛法从何人出?若佛法不尊 佛所教又算什么佛法呢?不要以为只有西藏喇嘛才懂佛法, 当今虽值末法时期,世上懂佛法的人还是很多的。下面的佛遗教经, 是释迦牟尼佛临去世时给后世佛弟子, 特别是出家人的修持指导。希望有能之士能翻成英文给西方的鬼佬看看。看他们还相不相信西藏无宗教自由。

佛遗教经


姚秦三藏法师鸠摩罗什译

释迦牟尼佛,初转法轮,度阿若憍陈如;最后说法,度须跋陀罗。所应度者,皆已度讫。于娑罗双树间,将入涅槃是时中夜,寂然无声,为诸弟子略说法要。

汝等比丘,于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如闇遇明,贫人得宝。当知此则是汝等大师,若我住世,无异此也。持淨戒者,不得贩卖贸易,安置田宅,畜养人民、奴婢、畜生;一切种植及诸财宝,皆当远离,如避火阬;不得斩伐草木,垦土掘地。合和汤药,占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应。节身时食,清淨自活,不得参预世事、通致使命,咒术仙药,结好贵人,亲厚媟慢,皆不应作。当自端心,正念求度;不得包藏瑕疵,显异惑众;于四供养,知量知足,趣得供事,不应畜积。

此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本,故名波罗提木叉。因依此戒,得生诸禅定,及灭苦智慧。是故比丘,当持淨戒,勿令毁缺。若能持淨戒,是则能有善法;若无淨戒,诸善功德皆不得生。是以当知,戒为第一安隐功德住处。

汝等比丘,已能住戒,当制五根,勿令放逸,入于五欲。譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸,犯人苗稼。若纵五根,非唯五欲将无涯畔,不可制也;亦如恶马,不 以辔制,将当牵人墬于阬埳。如被劫贼,苦止一世;五根贼祸,殃及累世。为害甚重,不可不慎!是故智者制而不随,持之如贼,不令纵逸;假令纵之,皆亦不久见 其磨灭。此五根者,心为其主,是故汝等当好制心。心之可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸,未足喻也。譬如有人,手执蜜器,动转轻躁,但观于蜜,不见深 阬。譬如狂象无钩,猿猴得树,腾跃踔踯,难可禁制。当急挫之,无令放逸。纵此心者,丧人善事;制之一处,无事不办。是故比丘,当勤精进,折伏汝心。

汝等比丘,受诸饮食,当如服药,于好于恶,勿生增减。趣得支身,以除饥渴。如蜂采华,但取其味,不损色香;比丘亦尔,受人供养,趣自除恼,无得多求,坏其善心。譬如智者,筹量牛力所堪多少,不令过分,以竭其力。

汝等比丘,昼则勤心修习善法,无令失时;初夜后夜,亦勿有废。中夜诵经,以自消息,无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。当念无常之火,烧诸世间,早求自 度,勿睡眠也。诸烦恼贼常伺杀人,甚于怨家,安可睡眠,不自警寤?烦恼毒蛇睡在汝心,譬如黑蚖在汝室睡,当以持戒之钩早摒除之。睡蛇既出,乃可安眠;不出 而眠,是无惭人!惭耻之服,于诸庄严,最为第一。惭如铁钩,能制人非法,是故常当惭耻,无得暂替。若离惭耻,则失诸功德。有愧之人,则有善法;若无愧者, 与诸禽兽无相异也。

汝等比丘!若有人来节节支解,当自摄心,无令瞋恨;亦当护口,勿出恶言。若纵恚心,即自妨道,失功德利。忍之为德,持戒苦行所不能及。能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者,不名入道智慧人也。所以者何?瞋恚之害,则破诸善法,坏好名闻,今世后世,人不喜见。当知瞋心,甚于猛火,常当防护,无令得入。劫功德贼,无过瞋恚。白衣受欲,非行道人,无法自制,瞋犹可恕;出家行道,无欲之人,而怀瞋恚,甚不可也。譬如清冷云中,霹雳起火,非所应也。

汝等比丘,当自摩头,已舍饰好,著坏色衣,执持应器,以乞自活,自见如是。若起憍慢,当疾灭之。增长憍慢,尚非世俗白衣所宜,何况出家入道之人,为解脱故,自降其身而行乞耶!

汝等比丘,谄曲之心,与道相违,是故宜应质直其心。当知谄曲但为欺诳,入道之人,则无是处。是故汝等,宜当端心,以质直为本。汝等比丘,当知多欲之人,多求利故,苦恼亦多;少欲之人,无求无欲,则无此患。直尔少欲,尚宜修习,何况少欲能生诸功德!少欲之人,则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵。行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。有少欲者,则有涅槃。是名少欲。

汝等比丘,若欲脱诸苦恼,当观知足。知足之法,即是富乐安隐之处。知足之人,虽臥地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富。不知足者,常为五欲所牵,为知足者之所怜愍。是名知足。

汝等比丘,欲求寂静无为安乐,当离愦闹,独处閒居。静处之人,帝释诸天所共敬重。是故当舍己众他众,空閒独处,思灭苦本。若乐众者,则受众恼;譬如大树,众鸟集之,则有枯折之患。世间缚者,没于众苦,譬如老象溺泥,不能自出。是名远离。

汝等比丘,若勤精进,则事无难者,是故汝等当勤精进。譬如小水长流,则能穿石。若行者之心数数懈废,譬如钻火,未热而息,虽欲得火,火难可得。是名精进。

汝等比丘,求善知识,求善护助,无如不忘念。若有不忘念者,诸烦恼贼则不能入。是故汝等,常当摄念在心。若失念者,则失诸功德。若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害;譬如著铠入阵,则无所畏。是名不忘念。

汝等比丘,若攝心者,心則在定。心在定故,能知世間生滅法相。是故汝等,常當精勤修習諸定。若得定者,心則不散,譬如惜水之家,善治隄塘;行者亦爾,為智慧水故,善修禪定,令不漏失。是名為定。

汝等比丘,若有智慧,则无贪著。常自省察,不令有失,是则于我法中,能得解脱。若不尔者,既非道人,又非白衣,无所名也。实智慧者,则是度老病死海坚牢船 也,亦是无明黑暗大明灯也,一切病者之良药也,伐烦恼树之利斧也。是故汝等,当以闻思修慧而自增益。若人有智慧之照,虽无天眼,而是明见人也。是名智慧。

汝等比丘,种种戏论,其心则乱,虽复出家,犹未得脱。是故比丘,当急舍离乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者,唯当善灭戏论之患,是名不戏论。

汝等比丘,于诸功德,常当一心,舍诸放逸,如离怨贼。大悲世尊所说利益,皆已究竟,汝等但当勤而行之。若于山间,若空泽中,若在树下,閒处静室,念所受法, 勿令忘失,常当自勉,精进修之,无为空死,后致有悔。我如良医,知病说药,服与不服,非医咎也。又如善导,导人善道,闻之不行,非导过也。

汝等若于苦等四谛有所疑者,可疾问之,毋得怀疑,不求决也。尔时世尊如是三唱,人无问者。所以者何?众无疑故。时阿[少/免]楼驮,观察众心,而白佛言:世 尊!月可令热,日可令冷,佛说四谛不可令异。佛说苦谛实苦,不可令乐;集真是因,更无异因;苦若灭者,即是因灭,因灭故果灭;灭苦之道,实是真道,更无余道。世尊!是诸比丘,于四谛中,决定无疑。

于此众中,所作未办者,见佛灭度,当有悲感。若有初入法者,闻佛所说,即皆得度;譬如夜见电光,即得见道。若所作已办,已度苦海者,但作是念:世尊灭度,一何疾哉!

阿[少 /免]楼驮虽说此语,众中皆悉了达四圣谛义,世尊欲令此诸大众皆得坚固,以大悲心,复为众说:汝等比丘,勿怀悲恼。若我住世一劫,会亦当灭;会而不离,终 不可得。自利利他,法皆具足,若我久住,更无所益。应可度者,若天上人间,皆悉已度;其未度者,皆亦已作得度因缘。自今以后,我诸弟子展转行之,则是如来 法身常在而不灭也。是故当知,世皆无常,会必有离,勿怀忧恼,世相如是。当勤精进,早求解脱,以智慧明,灭诸癡暗。

世实危脆,无坚牢者,我今得灭,如除恶病。此是应舍之身,罪恶之物,假名为身,没在老病生死大海;何有智者,得除灭之,如杀怨贼而不欢喜!

汝等比丘,常当一心,勤求出道。一切世间动不动法,皆是败坏不安之相。汝等且止,勿得复语,时将欲过,我欲灭度。是我最后之所教诲。
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1:释迦牟尼佛至临终前还住在两棵大树下,现在西藏的喇嘛全由政府供养,吃好、住好、穿好还有PDA手机。有的还有Notebook Computer 。他们还说宗教没自由,你听的明白吗?

2008年3月24日星期一

真相•良知

真相•良知
今天新加坡联合早报网及在香港的亚洲时报在线分别报导了两则有关西藏暴动的新闻。


拉萨打砸抢烧血腥暴力事件纪实视频

而亚洲时报在线则报导了以下新闻: 西方旅客目击西藏暴乱说词:拉萨藏人残 酷殴打汉人。

法新社加德满都十八日电,来自西藏地区的旅客今天说,愤怒 的西藏青年在首府拉萨扔掷石块并殴打汉人,同时也纵火焚烧店家,但经过军方镇压后,当地已恢复平静。 十九岁的加拿大旅客肯伍德向法新社叙述拉萨的暴乱情景,他 说:“藏人对汉人与回教徒大肆发洩怒气。
........

他们说,暴民残酷殴打与踢踹汉人。藏人将西藏地区独特文化与生活方式的改变,怪罪于汉人大举入藏。 肯伍德说,他看见四、五名西藏男人,“无情的”朝著一名汉 人机车骑士扔掷石块,并且又踢又踹。 他说:“最后他们将他打倒在地, 用石头砸他的头,直到他失 去知觉。

............

肯伍德告诉法新社:“我相信这名年轻男性已经死了。”但他 称,他并不确定。他说,他并没有看见藏人死亡。 肯伍德说,藏人“朝任何经过的车辆扔掷石块”。 二十五岁的瑞士旅客巴希格说:“年轻人参与暴行,老年人则 大声吼叫助阵, 就像狼一样大叫。只要长得像汉人, 都会遭到攻 击。” 他说:“他们攻击一个骑脚踏车的年老汉人。他用石头痛殴他 的头部,(但)一些年老藏人走入群众阻止他们。”』 (原文
...................

以上这两则新闻全是来自西方人。而达赖喇嘛及他的流亡政府除了否认是他策划外,和西方国家一样从未对如此暴行作出任何谴责。反而乘机大做“藏人被压迫”的文章外。只会呼吁中国克制。这就是藏人的“文化传统”吗?这就是西方的“和平”标准吗?达赖喇嘛自称为佛教领袖,对这些“西藏暴民”慈悲的庇护, 容忍。却不能容忍中国发展西藏, 改善西藏人民的生活?真不知是那位佛、菩萨或祖师爷的教导。

而台湾的两个总统候选人马英九与谢长延,也在传出西藏暴动的第一时间, 不分青红皂白的对中国大事戈挞一番。一个表现的正义凛然要杯葛北京奥运,一个硬把西藏和台湾扯在一起,对台湾人大事恐吓。作为一个政府首脑候选人对国际间发生的事竟如此迷糊不清。如此素质的台湾政府领导人,真为台湾人揑一把冷汗。搞不好那一天来个误判, 或情绪不对。飞弹齐发之下, 真不知台湾会变成什么东西。

如今台湾大选已过, 马英九先生高票当选。我们寕可相信那是选举语言。马先生现在已大权在握。更应该慎言慎行。且莫学民进党人尽卖口乖,说些如“平反六四”之类于大局无益的废话。身为一个领袖不止要兑现为民谋生的竞选的承诺。更要有引导民众走回团结、和平的正道的魄力。而不是一直为选票、权力而付和民意。

对于当今台海两岸关系,合则两利且大利台湾。分则台湾将陷于万劫不复之地,这是大势所趋非以部份人之意愿所能左右者。台湾领导人应当心知肚明。不止中国人渴望能尽早统一, 海外炎黄子孙莫不如是。

2008年3月20日星期四

鸟人鸟语

鸟人鸟语

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每当中国发生一点事, 西方传媒总是不分青红皂白甚至加油添酱的大吹一番。近日发生在西藏的一点小骚乱立刻被西方些政治人物大事炒作。内容不外是人权啊, 自由啊,中共残暴等酸臭的陈腔滥调。然后就要求这个要求那个。而美国国务卿赖斯迫不及待的跳出来大叫要中国克制。

没有研究就没有发言权。那些批评中国对西藏政策的人,希望他们能在发表言论前先研究一下历史, 特别是西藏的历史与文化。以免诒笑大方。现在的社会人人要求言论自由,但是在自由之后他们愿意承担责任吗?尤其是西方传媒。当今世界许多地区的动乱都是由他们挑起的。即使最后被人揭发报导是错误的, 他们从未对他们的错误作出道歉, 更不要说赔偿了。



从录影的划面上我们只看到穿着僧袍的暴民在干着打、砸、烧的事。在面对突如其来的暴民, 致命性的攻击, 请教赖斯如何克制法, 是不是要让维持治安的人员和被攻击的平民站着被打死 , 让这些暴民发洩完自动停止才算克制。美国是一个科学大国样样讲条理效率。而身为一国领导人为什么讲话这么含糊不清。

而达赖喇嘛否认这起事件与他有关。在否认之余他又不忘抛出他的陈腔滥调, 鸟言鸟语一番说:“要联合国深入调查事件的起因, 要国际关注中国对西藏的不民主管制等”。中国已经改革了三十年, 整个国家发生了震惊世界的变化。而达赖喇嘛和他的那班喽囉,还是沉浸在几十年前的“西藏文化被绝灭,宗教自由, 西藏自治”的调调。西藏已经对世界开放多年, 对西藏的真实情况到过西藏的人都心里有数。只有那些无知的宗教迷,及一心想要中国好看的西方政客才会付和达赖喇嘛那套鸟言鸟语。

达赖喇嘛说他承认自己是中国人, 但这几十年来达赖喇嘛除了他“梦想中的西藏自治”是最好的外。中国改革开放以来震惊世界的各种成果从未见他赞美过一句。除了到处给中国制造麻烦外他尽过那些国民的责任。中国花了几代人的努力和几百亿建造起来的青藏铁路进到了拉萨。为西藏带来巨大的经济利益和无限发展潜能。他也说不好。说破坏了西藏的环境还要求国际关注西藏的环境被破坏。总之在他眼里中国政府所做的事都是错的。你说他是不是道道地地的小人。西藏的暴力事件即使不是达赖喇嘛直接主使的,也与他长期的歪论薰陶有关,好吧我们先不管那班暴民的动机是什么, 让我们先来和达赖喇嘛对对账。

达赖喇嘛一直都在投诉中国政府绝灭西藏文化, 就连号称科学强国的德国总理也糊里糊涂的相信他, 不惜和中国翻脸也要接待他。什么是文化? 什么是西藏文化?中国政府怎样毁灭西藏文化?这些达赖喇嘛似乎没有向世人交待清楚。很多同情达赖喇嘛者似乎也没去考虑以上这些问题。这些人甚至连中国都没到过。如果这些人到过中国, 特别是少数民族最多的云南省, 他们就会了解达赖喇嘛所说的都是谎言。

中国这个古老国家几千年来虽然经历了许多战乱,但许多历史文物都保存的很好。在很多地方你都可以找到几百、上千年的寺庙和建筑物。在对待少数民族的保护上,我看连美欧这些高喊人权、民主的国家也比不上。比如原来没有文字的僳傈族,中国政府为他们创建了文字。住在东北在与朝鲜、韩国一江之隔的地区的朝鲜族,中国政府也为他们建立了朝鲜文学校。为什么中国政府就要消灭藏族文化呢?

下面我们来看看在英国BBC新闻(3 March 2008)刊登的一则有关西藏的专访:

江孜 (Gyantse) 地区一个村子里的婚礼

新娘坐在梳妆台旁边, 不由自主地呜咽着, 一条羊毛毯子盖在她的头上掩盖着她那鼓胀的面孔。此时是0300, 这是村里僧人所计算出来最吉祥的婚礼的时间。女孩应该与谁结婚也是由他来决定的。

21 岁的宗格(Zhongar)直到12 个小时前才被告知她会出嫁, 之前她从未被告知此事。 而村庄的其他人已为这婚礼准备了几周的时间。

“没什么好哭的”

虽然她的未来丈夫是同村庄的人, 但她只模糊地记得他小学时的样子。这是西藏的传统,是新娘在婚礼举行之前的一种表达。表达她对离开双亲的不舍。但宗格(Zhongar) 的哭泣并不是假装出来的。

自她被紧急告知她订婚那刻起, 她就被关在屋子里号啕大哭, 房门被锁上以防她逃走。没有任何一位女性亲友同情她。她的阿姨说:“这是平常的事。”“我安慰及劝告她,这是人生的过程, 每个人都要经历。我也是像她这样过来的,所以没有什么好哭的。”

此时,她还未被告知,她也将会被要求和即将在一年内毕业;新郎的弟弟结婚(两兄弟共娶一妻也是西藏人常有的习俗)。

看了以上这个BBC的专文,那些鼓吹自由民主、人权斗士、妇运人士。你们现在怎么说?

一个僧人竟有这么大的权力, 把两个完全不了解的人, 像动物配种般的配在一起,而且一女事二夫。这完全与佛教的论理法则背道而驰。也是现代文明世界所不能苟同。这就是达赖喇嘛所说的西藏的传统文化吗?西方的人权份子所支持的就是这种人权和文化吗?其实这种婚姻习俗都是那些农地主想出来, 留住生产力的招数,所谓肥水不留外人田嘛。即使这样不文明的习俗,今天依然存在于西藏, 有被消灭吗?

中国在改变,中国共产党在改变,汉族在改变。全世界都在改变。改变的目的为的是追求更美好的生活。一个民族如果不自觉的自我改造, 那终有一天会走进历史的博物舘或成为受观赏的动物。今天的西藏也在改变中。要取得更好的生活水平,生产技术与生产方式的改变也是必然的。生活方式必然也会改变, 这是进化的过程。

假设上述故事中的女主角选择自主婚姻不愿受那僧人和传统习俗的摆布;按照中国法律要求保护或提告安排婚事人等, 那会算毁灭西藏文化吗?如果把这种进化过程的改变视为毁灭西藏文化, 那未免太岂有此理了。

我曾经问过一个转世喇嘛, 我问他:“佛教经典中把修行说的那么好,这个世界有许多像观世音这样神通广大的菩萨在帮助众生。为什么徧徧每一个信奉佛教的国家和地区如泰国、寮国、柬埔寨、钖兰、越南,西藏都这么穷?”。结果他并没有给出满意的答案。其实这并不是佛教的错。而是人, 特别是传教的人如达赖喇嘛之流的错误。这些人有目的的曲解佛教的教义,骑刼佛教为私利服务。拼命吹捧出家人的功德。让出家人的地位, 无限膨涨。结果为了这些功德, 地位, 于是“聪明的人们”都躲到庙里去了。人世间的事谁来做?

西藏的脆弱的生态环境造成了西藏的特属的生活方式及长期的贫穷。所以西藏出家当喇嘛的人特别多。约佔人口的25%。很多人都把家中最健康最聪明的孩子送去当喇嘛,而孩子在庙里的的生活费用都由家长负责。当孩子学成长大成为喇嘛(喇嘛意即上师),。能为人加持,做法事,受人供养时,也就改善了家庭的经济。而且当喇嘛的社会地位很高。所以西藏的庙特别多,喇嘛也特别多。但西藏的鬼也特别多(这点留待以后讨论)。但是这样一来以农业为主的西藏生产力也大受限制。恶性循环的结果就是长期的贫穷。平均寿命低, 生育率低。也由于高辐射,营养不良, 西藏的盲人也很多。


中国政府为了安抚西藏民族,为了改善这个几乎与世隔绝、鸟难生蛋地方的民生。所投入的人力物力是连西方的专家学者也不能否认的。如今的西藏人民生活水平和以往简直是天渊之别。今天藏族人的平均寿命、 婴儿存活率、生育率、教育机会、妇女地位大大的提高了。这都是过去以达赖喇嘛主为的旧西藏政府所无法办到的。

受教育机会高了,就业机会也多了。年青人要出头天, 到庙里当喇嘛再也不是唯一的出路。出家的人少了, 庙里的供养也少了。你说靠佛, 靠香火吃饭的人会不火滚吗?靠转世活佛维持家族的势力和财富的人心里会高兴吗?还有一种人过惯了那种听天由命生活的人;所谓做惯乞儿懒做官。他不愿过新的生活,你也拿他没办法。但是告诉你达赖喇嘛,不管愿不愿意。这是一种进化过程, 任谁来治理西藏都是无法阻挡的。这能说成是中国政府在消灭藏族文化吗?

西藏分离份子的另一个论点是文革时期被毁的寺庙。把这个宣染成中国政府有意摧毁西藏的宗教、文化。这个论点也不应该成立。因为文革时期发生在西藏的这些事, 也同样发生在全中国各地, 只能说是国难。中国政府近年不也拨款重修了许多寺院吗?除了这些, 中国政府也补贴寺庙的经费。但你能要求政府无限制的津贴吗?不止喇嘛要吃饭,全中国十三亿人都要吃饭啊!

“西藏宗教自由”的问题这根本就是假议题。有佛教知识的人都知道修行佛道是修心而不在外表。许多密宗的法本一开页就先声明:“修此法本者须先要有出离心”。也就是修行人先不要对世间一切事物有所执着留恋才能修得成功, 不然就会堕入魔道。真正有心修行的在那里都可以修,上厕所都可以修,谁可以限制你修行。中国历史上有许多証悟了的大师都是在深山茅庐里得道的。而不是庙宇。你不能因为政府限制寺庙的补贴, 喇嘛人数少了就说“限制宗教自由”。当年释迦牟尼三衣一钵居无定所。渡人无数成就者无数。他有什么寺庙?因此“限制宗教自由”从何谈起。

西藏暴民的行为对藏传佛教的破坏是无法估计及可预见的将加速佛法的毁灭。今天达赖喇嘛的行为没有一样是符合佛法。他和他的支持者都是骑劫佛法, 贩卖佛祖的旧西藏权贵。

当年释迦牟尼舍弃太子的尊贵,半夜逃离皇宫,历尽艰难才修成正果,。此后三衣一钵(佛规定出家人只能有三件衣服,一个讨饭吃的钵)行脚天下普渡众生。也三申五令修行人不得参政。藏密的开山祖师莲花生大士也是装疯卖傻, 好不容易舍弃王位,修成正果,普渡众生。就徧徧你格鲁巴、达赖喇嘛把它政教合一。也由于你的愚蠢决策,害死了整百万随你逃亡的西藏人(从高寒到印度火热的平原很多人在逃离西藏时因水土不服而死亡)。达赖喇嘛不止犯妄语戒、两舌恶口戒(挑拨离间)、杀人戒。你更犯了欺师灭祖的三昧耶戒知道了吗?一个犯了大戒而又不知悔改的人有资格当佛教的精神领袖吗?有资格谈宗教自由问题吗?那些密宗迷们, 你们的头脑有病吗?

2008年3月15日星期六

请菩萨当保镖

请菩萨当保镖

什么是保镖, 古时替人押送物品或护送人远行的武师或称镖师。现在人叫护卫,只要有钱就可以请人来护卫你, 不管你是甚人。其实需要请保镖, 请得起保镖的人都是非富即贵的人。请保镖来保护生命也保护财产。

菩萨是菩提萨埵(Bodhisatta)的简称。“菩提”是觉悟;“萨埵”是有情,“有情”是指众生。总合是“觉有情”。自觉觉他, 觉行圆满是为菩萨。也就是说佛教中的一种修行人,一面修行一面帮助其他人(其实是帮助所有的生命)。这种修菩萨行的人从初发心到成佛要经历九个阶段(即分有九级)。这里就不细说了。称得上萨菩的人基本上要有两个条件;一是慈悲, 一是智慧。慈悲是动力。有位老修行形容说:当一个人很幸苦才得到一碗饭吃时, 看见另一个人也没饭吃, 他马上就给了他。这就是菩萨,是初地菩萨。第二个条件是智慧,没智慧又如何帮助人, 因为众生的困恼是各有不同的。而真正有能力帮助众生的大菩萨还要第三个条件就是有福报, 简单一点说就是要有钱。而福报是从第一条件﹣慈悲来的。

菩萨帮助人是无时间、无对象、无条件的。例如家喻户晓的观世音菩萨, 妙法莲华经中就有如是的描述:

『尔时,无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:『世尊!观世音菩萨,以何因缘,名观世音?』佛告无尽意菩萨:『善男子!若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱!若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝。入于大海,假使黑风吹其船舫,漂堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害﹖设复有人,若有罪、若无罪,杻械、枷锁,检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。......』

近年来马来西亚的达官贵人依付佛教者众。前阵子他们多参拜发达岭会划符的老和尚。现老和尚死了, 有的依付蓬莱宝岛大佛山的迷云大师。有的找上泰国的罗汉禅师。有的归依藏传的金刚上师。佛教的和尚常常告诉信徒只要归依了三宝(佛、法、僧)受了五戒就有无量天神护卫。你看多好, 只要封个红包,唸几句归依佛、归依法、归依僧,就有许多不花钱的保镖。密宗的上师更厉害, 他说只要你对上师尊敬, 深具信心, 即使你下地狱都可以把你扯回来(密宗迷多如此理解)。受了某种灌顶可保你不下地狱, 灌了金刚顶保你即使不修也最多十六世成佛,未成佛前投生人道做人王,生在蓄牲道做兽王,入鬼道做鬼王,入地狱做阎罗王。又有双修大法不忌女色, 修的好夜晚还有空行母(天女)来供养(和你做爱)。达官贵人见如此好处又powerful的法门, 那有不趋之若鹜之理。一时间全马各门各派的金刚乘中心有如雨后春笋。有的更大洒金钱, 建起几层楼高家庙。一听马来西亚人大洒金花,而散居各地泥泊尔、印度、不丹、美、英、法、德。。。的藏传金刚上师从第一世到卅八世*,还有授(梦中佛来授记传法)的汉族金刚上师。纷纷从天而降到来传法。他们说:好啊!汝等布施大方, 功德无量堪受祕密大法。一时间祕而不轻传的大法;金刚亥母、大威德金刚、时轮金刚、马头金刚、黑鲁架(胜乐金刚)大黑天、双修法, ......天花乱墬, 法雨遍洒好不热闹。花点钱满天神佛当你保镖,老兄还不赶快找个上师供养去。

1997年当金融风暴席捲亚洲时, 许多达官贵人一夜间财富蒸发的无影无踪。有些者亏空公款无法填补简直寝食不安。权力再大,再请多几个保镖也保不了。马来西亚一些政治人物在惶惶不可终日,忧心如焚无计可施下只好向神佛求助了。沙米大哥为他的政治前途急奔印度求印度大神指点。卖花*党几个当家阿哥。臭鱼头大哥及小黄狗子阿哥则跑去蓬莱宝岛请来大佛山的开山祖师迷云大师。据说他们的马老大也曾经向大师请教。然而 结果如何外人就不得而知了。

本届马国大选又有位蝉联两届国会议员的部长拉督耳东先生。归依密教格鲁派(黄教),更是虔诚无比, 他曾告诉报章说每天一定要大礼拜(五体投地)一、二百拜还要唸经多少遍。哇噻!不得了, 你知道大礼拜一百次有多苦及多少时间吗?告诉你吧最少也要25分钟,如果是上了年纪以这个速度拜那可能会要了你的命。本人一年前就完成十万大礼拜, 个中滋味自然知道。对拉督耳东先生的虔诚修行实在佩服的五体投地。所谓唸佛一句福德无量, 礼佛一拜恒沙罪灭。这次大选拉督耳东先生信心满满的要继续蝉联第三届国会议员。然而不知是佛、菩萨不卖账。还是他会错菩萨意,他竟然落选了。

菩萨啊你好没良心唷!

不知拉督耳东先生搥心肝之余,会不会一把火把佛堂烧掉。或是自觉用功不够每天加多三百大扣头呢?有位黄教上师对吃斋或吃荤的问题开示说:『一个人若没有菩提心,吃草也没用』。一个表里不一, 名利心重的人。把头扣破了又怎样?
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*花者,华也
*大宝法王葛玛巴是藏传佛教转世制度的创始者,至今也不过转了十七世。

2008年3月9日星期日

火烧功德林

火烧功德林

“火烧功德林”, 这是佛家常说的话。意思就是叫人不要随便发脾气, 发火更不要撩人发火。如果一个修行人随意发火, 那不论他所积的功德有多少便会完全消毁。

马来西亚执政党时时大吹大擂自己的“功绩”,完全忽视人民的意见。累积了五十年的人民怒火在今天终于发挥了效果。截至此时为止, 马来西亚的全国大选在野党已经取得槟城、吉打、吉兰丹、霹雳、雪兰莪四州的执政权。原本的执政成员,民政党、人民进步党、印度国大党党魁纷纷落马。十二高官及一州首长落马。最大党巫统的党魁前首相阿都拉也只以一千多数票胜出。而且除了巫统,东马其他主要执政成员党的国州议员纷纷落马几至全军覆没。

在野党以狂风扫落叶之势取得连他们自已也想不到的成绩,中选多数票很多在一万票以上。令国内外观察家大掉眼镜。搞政治的人如果连“得民心者得天下”这句话都参不透的话。那还不如回家种红薯。对于受到重击的执政团伙“国阵”实为咎由自取。人民已经给了他们足够时间,但他们变本加厉的使人们更失望。

现在马来西亚的反对党应当把各自间的予盾减到最底,团结合作,结合各方专才,把已得手的州治好。为下一次大选夺取全国执政打下基础。

大选成绩详情请至以下网址:

(1)独立新闻在线:

独立新闻在线原有的网站受不明IP攻击瘫痪,请各方高手提供解救方案。
电邮:admin@merdekareview.com

(2)当今大马: 已瘫痪可试试。

2008年3月6日星期四

又一个五十年不变

又一个五十年不变


邓小平时对香港提出一国两制五十年不变的承诺,令香港顺利回归。香港回归中国刚过十年, 但是今天香港的情况比之回归前还要兴旺。不久前香港财政司才宣布要拨出四百亿还富于民。是亚洲继新加坡后把政府盈利回归人民的第二个政府。

与香港、新加坡同属前英国植民地, 也使用类似英国的议会制度, 管理系统的马来西亚,却像五十年前在马来西亚常见的破牛车。

3月4日距离马来西亚第十二届全国大选还有四天的时间。大选选委会的负责人阿都拉屎突然连同总警察长招开记者会, 宣布取消准备在本届大选首次使用不退色墨水以防止重复投票。理由是:

1)若要使用不褪色墨水,就必须修改法律以避免影响选民的投票权。“根据联邦宪法第119条款,除非选民在法律下被取消投票权,他们的投票资格才能够被取消,就算在指甲上点有墨汁,也将无法阻止他们投票。”

2)警方2月16日至21日分别接获消息称:玻璃市、吉打和吉兰丹等州分别出现不法人士购买不褪色墨水一事。据悉,这4人的年龄介于33岁至40岁,全都是商人。他说,这些已经购买墨水的人士,将会在投票日进入乡区地区,然后蒙骗乡区选民,向他们宣称要点上墨水才有资格投票。一旦这些已点墨的选民前往投票站时将掀起争执,同时也可能导致选举流产。

公布一出朝野政党哗然。这样荒谬的理由都能提出, 啾!落后的民族、落后的文化才产生了落后无能的政府。才会出现这样贻笑大方的决策。又再一次显露出这是个亳无公信力的政治团伙。

用不退色墨水来防止选票早已不是新鲜事。世界上许多落后国家早已使用,马来西亚在建国五十年后在各方压力下才想使用“不退色墨水”。这说明了这国家正在倒退。一个先进成熟的国家根本不需要使用这种方法去防止选举做票。因为根本没有做票的机会。人民也不会轻易被任何政治团体收买。只有落后、贫穷的政府才会需要这样的方式向世人彰显其公正。

对于阿都拉屎的第一个理由,先不论其在法理上是否成立。人们要问:选委会每四到五年才办一次选举,这么长的时间选委会在作什么。对于这么重要的选举程序更改所需要的法律知识,要事后经检察暑提醒才来纠正。选委会是在睡觉,是无知,还是无能?其实上一届2004的大选所发生的问题,阿都拉屎已被朝野政党炮轰的体无完肤。然而几个月前已经到达退休年限的阿都拉屎,竟然获得国会通过延长其任期。这是什么道理。

对于第二个理由。据星洲日报今日(3月6日第13版)报导:到今天为止, 警方仍未采取行动。也没有警方所称的嫌疑人等被扣捕。对于严到重要到选委会改变政策的案件。从2月16日到今天居然还没人捕。是警方的情报系统出问题, 还是这是一个揑造出来的故事?其实即是有人被捕, 未经法院判决仍不是定案。而选委会对这样的未定案情报竟然深信不疑, 更可笑的是他们不去想办法来解决突发的危机, 而是选择牺牲公信力。

而对于反对党証据确凿的投诉,选委会却采取一概不理, 或顾左右而言他的态度。这不是欲盖弥彰吗?一个由不公正的选委会所主持的选举所产生的政府即使取得政权也必然失去其公信力。对一个仍需依赖大量外来投资的发展中国家, 失去公信力将会有什么后果?大家好好想想吧!

中国对香港“五十年不变”的承诺, 带给两地发展无穷动力,繁荣与昌盛。马来西亚也有“五十年不变”:不变的乞丐政策,不变的贪腐,不变的言而无信,不变的落后教育素资, 不变的民怨,不变的..............

2008年3月4日星期二

3月8日后还是那辆车

3月8日后还是那辆车

3月8日星期六是國際婦女節。也是馬來西亞一個重要的日子, 說的確實點應該是政客們的重要日子。馬來西亞將選出新一任的政府。

前首相阿都拉•發達威(因為國會已解散, 新政府還未選出, 理論上他現在是妾身未明, 最多也只是看守首相)表現出他回教學者外的另外一個專長﹣﹣“數字”,大玩本來是占星、命理學家主要工具的“數字”。首先他選擇在2月13日解散國會。雖然民間勸請(注意不是反對)他不要在華人新年期間解散國會,他先是表現的央央大度,答應不在13日解散國會。那知2月13日那天他開完內閣會議後即刻宣佈解散國會。

面對外界對他出爾反爾的責問,他表現的一派無所謂的樣子還說:他知道很多人不喜歡13這個數字但他很喜歡這個數字。可能他受那位高人指點, 選這一天對他一定大吉大利吧。但他忘了他是一國政府首長,中國封建時代的皇帝雖然權威極大, 也有“君無戲言”之戒。噢!忘了阿都拉•發達威和他的許多部長都不懂華文。和他們談誠信、道德,無異對牛彈琴。他和他的前任也常常向他的族群呼吁向華人學習。可惜健國五十年來他的政治團伙從上到下沒人學懂華人經世成功之最基本原則﹣誠信與自強不息。

其實馬來西亞今日面對外資卻步的困窘,繼而引發的各種社會問題, 無不與阿都拉•發達威的陣線(國陣)施政的誠信有關。就如1969年513種族暴動後所製定的扶植馬來人的“新經濟政策”來說。“新經濟政策”的期限是卅年。本應在1999年期滿。但是國陣政府為了繼續操控種族票源而以各種理由維持這一“新經濟政策”。以行政手段強迫少數民族“禮讓”、“供奉”、多數種族來達到“國家進步種族和諧”的“新經濟政策”的制定本就荒天下之大謬。荒謬的政策再加上不誠信的政治領袖。何止外資卻步,連本國人都要出走了。事實上這些年來已有超過兩百多萬人(其中以華裔居多)移居外國。

2字倒過來就是5。面對有史以來最多走上街頭示威事件,最大的反風。阿都拉•發達威是否在暗示, 如果他的陣線不能勝出,那將重演1969年5月13日的流血事件。

你可想像現在的馬來西亞就像一輛五十年前的破舊巴士車,由一位抽大烟抽的迷迷糊糊的老頭(政府),車尾噴着濃濃黑煙(貪腐),一路蹎跛前進。車上載着大半車喝的醉薰薰的醉漢(馬來人),一部份坐在車尾較清醒的乘客只能看得直發抖。這樣的一輛巴士車如果不及時維修, 後果如何不言而喻。如果等到這輛破舊巴士車終究翻覆, 死傷無數之時才來痛不欲生的呼天搶地, 來換新車, 那代價就會大的你我都難以想像的。

然而一人一票的政治及及長達卅十年的“種族海洛英”現實。3月8日後馬來西亞依然還是阿都拉•發達威和他的團伙的天下,這是包括外國觀察家在內的普遍意見。而馬來西亞人民也只得無奈的繼續搭乘這輛破爛車子上路。頭腦清醒有能力的就趕緊跳車逃命去,沒能力的只好到廟裡燒多兩把香, 求天公開眼,吹陣大風讓駕車人“陰溝裡翻船”。救民脫難。阿隬陀佛, 善哉!善哉!