绿岛小夜曲

綠島小夜曲苛政猛于虎“苛政猛于虎”出自礼记孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子贡问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死于虎焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎。”上文意为：有一次孔子经过泰山脚下，看见一个女人在墓前哭的非常伤心。孔子扶著车前的扶手听了, 就叫学生子贡去问她说：“妳哭的这样悲伤, 好像不止一次遭遇不幸了是吗？”妇人说：“是的。我的公公、丈夫及儿子皆死于虎口。”孔子说：“那妳为什么还不离开呢”妇人说：“因为没有苛刻的政令”孔子于是对子贡说：“弟子，记着啦, 苛政比老虎还要可怕”你看几千年前的人类就喜欢自由的。宁可被老虎咬死也不愿在苛政底下生活。可惜由于人类的自私和愚昧，没有吸取先贤的经验。暴戾的统治者自今依然不能穷绝。苛刻的政治最终带来的两个效果就是逃离和反抗。而施暴政者的结果将都是一样﹣遗臭万年。綠島小夜曲这是一首流行于五、六十年代的浪漫歌曲。歌词如下：这绿岛像一只船在月夜里摇呀摇姑娘哟你也在我的心海里飘呀飘...

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阉了，还能怎样?

阉了，还能怎样?上周，行动党老将林吉祥在国会公布民联已经取得84位国会议员联署, 要求首相在国期间挪出一天来辩论ISA(内部安全法令)课题。这84位议员中除了在野的民联议员还有一位执政党的议员及两位独立议员。而最近刚完成改选, 高喊要对巫统“硬起来”。不要再在国阵中做“Yes man”。要求修改ISA及释放在内安法令下被扣留人士的两个华基政党，竟没有一人签名联署。林老先生感到很奇怪。他说联署只是要辩论 ISA 并没有要求废除ISA，为什么高喊要废除的人却不联署。其实这一点也不奇怪。如果林老先生了解什么叫宦官就不难明白。宦官又叫太监、公公、寺人、阉人、内侍、中官、中涓、内竖、中贵人。也就是在皇宫中工作的男人。要在皇宫工作的男人首先必需“去势”，俗称阉了，也就是把睪丸割去。男人“去了势”, “那话儿”也就再也硬不起来，更不用说传宗接代了。在中国的帝制时代, 要从政当官一般有两种途径。一种是饱读诗书，参加科举考试录取的正科生。另种是付出代价买来的, 叫捐官。严格说起来宦官和一般捐官不同。一般捐官是因为朝庭不够钱用，用卖官职的方式筹款。官职不大, 也难有升迁机会。宦官虽然不是用钱买来的, 然而宦官所付出的代价最大。被阉割了的人不止生理不正常, 心理也不正常。只除老死宫中别无出路。因此争权谋私成了他们的另一出路。宦官是最接近皇帝﹣权利中心的人。他们的生死、荣辱也全系于皇帝一人。所以他们必需竭尽全力讨好皇帝及其后宫妃嫔,...

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今天•真火

今天•真火近来每天傍晚都会下起雨来，昨天更是断断继继的下了半晚。没法练易筋经, 只在屋子外甩了几百次手。见天气凉快没蚊子，就在亭子里的长椅静坐起来。嘿！感觉真好。当夜也作了个好梦。今天一早做完早课就出门去办点事。今早公车也好等, 十五分就来了。上了车照例合眼静养。不一会到了下一站, 车子一停门一开，就闻到一股焦臭味。开始尚还不以为意，随着每一站的停、开，味道越来越重, 还有些烟飘进车里。于是起身通知司机, 他才说轮胎有问题。大家看看下面的片子, 不知有何感想。这就是用节省汔油津贴的44亿马币所补贴的吉隆坡公共交通系Rapid KL 属下的公车。 马来西亚下一任“候任首相”纳吉看了一定很高兴，大讚：“你看马来西亚人多勇敢,冒烟的车子也敢乘坐。充分表现出对巴士公司, 对政府的信任。” (不知他是否会这样说? 你说呢！）又见冒烟在半山巴办完事就转到佳士客去买点东西, 顺便到附近的斋菜舘吃午餐。 那知还未扺达斋菜舘就见到前面路中停了辆警车及一辆大型红色车辆和一大群人。开始还以为是镇暴队的红车，仔细一看原来是消防车。路旁有栋店屋失火了。 看了一会就绕过人群到斋菜舘去了。一到斋菜舘门前, 赫！竟然休息没营业。只好随便在另一间茶室叫了盘鸡饭吃了。吃完午餐才回头到佳士客。刚走进佳士客的超市走廊就见到一位失心疯的老妇在表演。这位老妇是佳士客常客,...

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佛门怪事(7)-苦行消业

苦行消业 [1] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] 苦行，不苦行？ 人们常常会在报章上看到有关印度人修练的新闻。比如把自己埋在地下, 不吃不喝若干天而不死。修苦行, 折磨自己的身体，还有许多普通人所不能理解的行为。都是印度人传承了数千年的修行方法。而这些修行方法都记载在一部叫“吠陀经”又称奥义经的经书上。现代流行的 Yoga 运动, 超觉静坐，拙火静坐.....，皆出自这部“吠陀经”。 释迦牟尼佛是印度人。在还未觉悟成佛，发展自己的一套理论前，也是依止印度传统的修练传承。所以你说佛教中完全没有印度教的踪影和痕迹，是自欺欺人的。 释迦牟尼依止传统的印度传承修行多年，依然无法得到自己想要的答案。终于有一天他因修苦行而累倒了。就在他差点死去的时候，刚好有个牧羊女经过，给他喂食羊奶后才得以保全性命。从这个经验，释迦牟尼意识到苦行不能悟道。要从人身悟道还得有健康的身体。于是从此接受牧羊女的供养, 在菩提树下苦思。不久后终于突破最后迷思,觉悟成佛。这是一个佛教徒们都应该耳熟能详的故事。 然而释迦牟尼的经验, 却在后来的佛教弟子中形成两种极端。一种是追求舒适的生活受用和环境, 他说佛祖都说不用苦行了, 还要活的这么苦干什么。另一种则说释迦牟尼未成佛前也是修苦行的，“不经几番寒澈骨,...

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耕耘•收獲

有人说在马来西亚这块土地上, 只要肯努力怎样都不会饿死。又有人说这个世界的资源可以满足每一个人, 却满足不了贪婪。我想这两句话都是对的。但事实上今天的马来西亚人都活在朝不保昔的恐慌之中。有些人甚至活在赤贫之中, 而这些赤贫人却徧徧是付出劳力、血汗的幸劝老实的人口。每天拼死拼活的起早贪黑, 却只得堪以糊口的收入, 还要天天为了涨价而抗议, 连外国人看了都觉得奇怪。想了真是“肚懒”（闽南话）。都是那班贪婪的窃国者干的好事。说真得在马来西亚要活的体面、舒服些实在很难。但要饿死也很难。你看八月尾我随便锄一锄地，种下的四季豆及小白菜如今都长大了。这是九月初种下的苖前天己长的这么大的小白菜（右边一畦地）左边这一畦地的小白菜，这边因为被竹叶遮盖,阳光不足长得慢些。木瓜树也长得这么大了。种在院子里的小白菜却给蜗牛吃光了,我倒认为是老鼠吃了。每晚都出来捉蜗牛都不见踪影，倒见到一只肥大老鼠经常在十一、二点间闯进园子里。这是被吃剩的小白菜。最右边一畦。这是最后移植的小白菜,长得最慢。四季豆（长⻆豆）也长得很壮,但还未开花。昨天收采的第一批小人白菜。当晚煮了一锅汤吃了。别看我种的菜长的这么美连虫咬都没有，一定洒了不少农药和肥料吧？杀虫药可一滴都没有。肥料倒是有隔天就施，我用的肥料是天然自制的。告诉大家一个祕方，那就是老少童子尿。尿中有大量的氮肥...

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佛门怪事(6)﹣豪门怨

豪门怨[1] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] 人人称她为五姑，她就是我在第三篇中提到的那位老妇人，已去世多年。就是认识她才我有机会嚐到许多美味的泰国食物。但食物名字我一点也记不得, 因为每次点菜都是用泰语，菜谱上也都是泰文。只是味道至今回味无穷。很多人都只知道泰国的“冬央”很好吃，其实还有许多更好吃的。 五姑是泰国华侨, 家族经营“米较”粮食生意。和马来西亚某大胶商是世交。从小在泰国长大因此懂泰文、泰语，也会福建、粤语及一点华语。 错点鸳鸯谱 生前她告诉我她一生不幸的婚姻际遇。她家与马来西亚某大胶商“木”家是世交。年青时与木家的两兄弟是青梅竹马的好朋友。她并与两兄弟中的弟弟相恋。有一天她向家长们表达了要结婚的意愿。门当户对家长当然乐开了怀, 于就是着手安排婚礼。 然而家长们没把事情搞清楚，她父亲还以为她是和木家大公子相恋。也没问清楚就开始筹办婚礼，并邀请一位苏丹来主持婚礼。后来她发现不对劲才去找他父亲弄清楚。而他父亲却对她说不能改了，因为已经通知了苏丹，改来改去怕苏丹不高兴。百般无奈只好嫁了木家大公子。 祸不单行 她婚后一直没生养，因此收养了不少孤儿。这些孤儿后来都成了律师、医生等专业人士。她庆祝七十大寿时我才见到在澳洲当医生的养子前来贺寿。 本来信奉天主教她,...

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佛门怪事(5)-尼姑杀尼姑

尼姑杀尼姑[1] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] 杀生是佛敎首重的戒律。释迦佛在觉悟之初即说：『奇哉！奇哉！大地众生皆有佛性, 只因痴迷执着而不能证得』。每一个生命不论其外形如何，都是因“业”而不断生生死死轮回。在仙（天人）、修罗（嫉妒之神）、人、鬼、畜牲（动物）、地狱等环境中转变。其中只有“人”比较有机会修证成佛, 永脱轮回。基于这个原理，这地球上的众生都有机会成佛。你杀牠来吃，牠除了会痛苦也会生慎恨，由于慎恨心更使牠难以摆脱畜性等恶道而转生人道。也等于绝了牠修行的机会。 也由于轮回的原理，众生之间也互有关系；比如说你吃的那只鸡有可能是你前世的父母或那一生的兄弟。兄弟、姐妹、父母、儿女相残相害本就人间惨事，更何况吃其肉。只是凡人只看到眼前事, 看不到过去多生多世的事。但不管你看不看的到, 真相本就是如此。 所以佛对人们提出的第一个戒律就是戒杀生。这也是慈悲的基本。然而尼姑谋杀尼姑的事情竟然在科学、教育相对发达的现代社会发生了。而且是我亲身经历的事件。整个事件堪称曲折离奇，牵涉台、港、马、泰。绝对可以拍成一套电影。在经历这件事后本来对现代佛教修行方法有所保留外的我, 对所谓的“大乘佛教”及出家人更是敬而远之。 运乖处处黑 话说当年,...

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