沉沦中的国度

505 第13届大选后民间普遍弥漫着一股沮丧之气。选前高涨的情绪及希望像泄了气的汽球。这股沮丧之气实际已化为悲愤之气，形成一股按捺在心头、暗处的暗火，在择机喷发。 尽管第13届大选不能成功变天，然而国阵政府的成绩比上一届大选的成绩更差。总得票率更低于在野的民联。然而国阵政府及官僚并未从选举挫败中吸取教训，反躬自问。反而变本加厉的变的继续推行其种族、宗教分化政策。一貫的恐吓、欺骗、推委、吹牛、掩盖。 国阵的执政手法只有一个目的，那就是为保政权以保护其朋党利益。完全无视国家的发展。但他们也奇蠢无比，他们并未看到他们所攫取的财富是来自国家。当一个国家没有发展或发展停滞时，他们的财富也会跟着消失。但社会动乱时，你想有谁会有安乐日子过。这些在马来西亚隣近的几个国家中已有前车之鉴。 国家的发展靠的人材。这是放之四海而皆准的。即便是先进如美欧等国，也求材若渴。然而马来西亚政府却背道而驰，一再糟蹋人才。数十年如一日的以种族配额的大学录取方式，不止伤透许多父母、学子的心。让一批又一批的精英流失外国，为别国所用。而且让高等教育的水平远远被抛在国际后头。 首相署部长阿都华希昨日在国会下议院问答环节中，回应行动党居銮区国会议员刘镇东问题时表示，政府在2011年至2013年期间拨款6500万令吉给人才机构（Talent...

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夏虫不可以语冰 (6)

夏虫不可以语于冰者，笃于时也                 ----------------------《庄子•秋水》 [ 1 ]  [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]  [ 6 ] 夏虫指的是蝉这种昆虫.蝉成虫于夏天，寿命只有两周。夏天还未过完就死了你告诉它有关冰冷的冬天那不是白搭了吗？。古人观察到这个现像，就以蝉来比喻说法(教育、传播)要“当机”。 例如有一位也是眼睛有问题的朋友，病情时好时坏。我听了他医治的过程，直觉知道他的眼睛还是有机会可以医好的，但是不敢告诉他方法。第一，他是那种只相信自己不相信别人的人。也是学佛学，但却是人云亦云的那种，三句出口就要压死人。像这样的人你还能怎么帮他，他根本不会相信你，而且医治过程会相当久，他能挨吗？ 还有一位患心藏病的，也认识不深。是在朋友的办事处认识的。当时他还有官司纒身，神情低落。见他可怜，就教了他一些保健的简单气功。同时告诉他，身体好了，官司也会解决的。几个月后来果然血压降了。官司也赢了。 但他的态度开始傲慢起了。开始我并不在意。还介绍他煮些保健食物吃，把煮的方法都录了影给他看。他看了竟然说，又有人煮给他吃。要不然就把我告诉他的配方改来改去。 后来他去外国医检，回来后又不尊医服医，而是到网上找资料，为自己配方。像这样性格的人，你敢给他意见吗，即使你是为他治病的医师更要小心，要不然那一天出了问题还把责任赖在你身上呢？ 还有一点更令人吐血的。我在所活动的地方，很多人有电脑电子方面的问题都会来找我咨询。我也很乐意也没收费。他听说了也来找我，说想找一台打印机，问我买那种好。问明他的用途和需求就给他建议了一款。但他没去买，拖拖拉拉的几个月过去了。 又一天晚上和几个朋友吃饭，吃完又问我买打印机的事。我就说，这样吧反正现在有空，我和你一起去卖场看看吧，他又说没带钱。 过了两天，他一大早来到办事处拿了一张A4彩色打印纸给我看。说：“你看这是我昨晚买的打印机印的，比你现在打印机的怎样？” 我看了，没说什么，也没睬他。我是很笨的人，给人踩到这样我都骂不出口。从此之后我再也不给他意见了。就连谈话也少了。也劝告朋友要小心这种人了。 所以奉告那些宗教徒，不只是佛教徒，如果连傲慢自大都戒除不了，或不自知，你也就别求神、佛保𧙗你了。你叩破头也是枉然的。 神、佛、菩萨无处不在，时时都在相方设法救渡众生。可惜众生傲慢、自私成性，眼里除了自己，谁都放不下。只好自讨苦吃了。 [ 1 ] ...

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隐恶扬善

隐恶扬善这句话出自中庸释义8第六章 舜其大知也： 子曰：「舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！」 这句话的意思是：孔子称赞舜帝不只有大智慧，而且喜欢亲近民众听取各方言论。隐藏对方的缺点，而宣扬对方的优点。处事折衷不极端。 隐恶的本意是给犯错的人有改过的机会，而扬善的目的是鼓励人们多做好事。这里的“恶”字是指缺点，而不是恶行，坏事。目的在于给有缺点的人改过的机会。 但是现在的人学东西学一半，听话听半句。特别是佛教徒。把这 “恶” 理解成坏事。于是鼓励大家对什么事都不过问。来说是非者，即是是非人。把所有受害，受压迫者的投诉都当成是说是非的人。不是不理不睬，就是数落来人一番，要不然就是一番因果论把人打发出去了。稍为好心的也许会叫你去求菩萨。 在小乘佛教来说，这是对的；人间的一切都是苦多乐少，都不应留恋。所以有什么甜、酸、苦、辣，是非、过错都一概不理，一心修行脱离轮回。也唯有如此出离之心才能成就小乘阿罗汉果。若果真你有这心那就应远离世俗生活，到荒野地偏人少的地方修行。 但是现在的人，连小乘的门路都没摸到。就挂了个比人还高的大乘招牌，鼓励大家行善积德。学菩萨发愿，什么舍身喂虎，搳肉喂鹰啊，我不入地狱谁入地狱。讲的天花乱坠，好像他就是菩萨再生。 等到有人来求他，他搬出的就是上面所说的那套，数落来人一番，骂人业障鬼。再来就是要人放下，不要纠结了。 只要在人间就有是非。对小是小非，个人恩怨, 人们都鼓励大事化小，小事化了。但对一些大事大非，影响公众或他人利益的事，如果以小乘佛教徒的思想来对待，那不只害人不浅，也是在鼓励干坏事。 例如在一群人中，有个私德很不好的人。自私，喜欢骗人，所做的每一个事业都几乎打上官司。我想最好就是把这个人赶走，以免其他不知就里的人被影响受害。如果没有办法赶走他，那你最少也要让自己的朋友提防着。我想这并不违背什么道德、戒律。 我本身就是身受这种似是而非思想祸害的人。那年我在霹雳州一个小山城生活。业余也参加佛教活动。我参加的那个团体中有位佛友，长的相貌端正。对人温文懦雅，很有礼貌。出手也大方，常常请佛友喝茶。对佛教也是毕恭毕敬。他在这个组织里活动比我久。 但是他有个缺点。当佛教作筹款活动，他常常把票券拿去后久久不归还。甚至在活动结束后也不结账。但他的这个缺点...

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