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2008年4月17日星期四

採波蘿蜜西蘺外

採波蘿蜜西蘺外

昔日陶渊明不为五斗米折腰,辞官归隐。过其“采菊东蓠下,悠然见南山”怡然自得的生活, 羨煞人也。

近日国事、天下事。事事揪心, 不冒火也冒烟。但又待如何,一介落泊穷蛋又能做甚。也没有陶渊明命好,能在终南山吸山川之精气,采菊花以清肝火。不过近日我也得一妙物, 此物与众不同, 吸取天然大地精华,无有现代农药污染。特持与各共嚐之。同消万古浊气, 清凉清凉。

我家对面西北方有一道蓠芭。蓠芭外是一小片吉隆坡市政局的保留地, 空置了整廿年。空地长满了野草,我弟弟曾在那种点菜自食, 近年来工作忙也就丢荒了。地上也长着几棵果树有芒果、香蕉、波萝蜜及一棵可可树。波萝蜜和可可树长在一处, 相间不到五尺都靠近蓠芭。这棵波萝蜜应该是廿年前木屋区居民留下的,但长在公地上没人照顾施肥,也该算是野生的吧!但这棵波萝蜜树长出的果味却特别甜美清香。在市面上绝难吃到如此口味的波萝蜜。

周前我穿过蓠芭时突然发现树身上包着果子的糖袋有点脱落,走近一看,才发现果实给松鼠咬了几口。心中一动, 想大概要熟了。于是回家取了把刀把其中一粒砍了下来。其实果实真正熟时会散发出波萝蜜的特有香气。这时采收是味道最好的。但是等到发出香气时多半都被偷走了。去年就被了偷两粒。这次采摘时虽没有发出香气,但松鼠咬过已经说明果实已成熟。因为这些靠果实维生的生命嗅觉比人还要精灵。懂得这个道理大家以后买榴梿果,记得挑被松鼠或果狸咬过的,包准香而且农药少,也便宜很多(因为外观不美)。

第二天,想想放心不下把另一颗也采了下来。把采下的波萝蜜放在太阳下晒了几天,今天终于发出了香气。于是动手把它给剥了。结果花了一小时才把果实完全取出。下图是剥出及洗干淨的波萝蜜,请大家不客气嚐嚐吧。

左边的种子, 放点盐煮熟了可吃味道有点像豌豆。

这两粒肯定请松鼠大哥大嫂了, 太高包不到。

这几粒还要多几个月

今天杀的是其中一粒

开始动手了。先准备一点食油涂手及刀,以防果胶粘著。

割开个缺口了

割开了还要撕开白色一条条的䊹带才能取出果实

全部果实取出

剩下的果皮䊹带放回树下做堆肥。告诉你吧这棵波萝蜜这么好吃全告这些天然堆肥。其实除了这些果皮, 果树旁有个小水泥坊, 我们把每天的厨余都倒在这里。还有以前种菜时到外面买回来的甘蔗渣。所以你看小小的一棵树长了这么多果实。

2008年4月14日星期一

真佛•假佛•死佛•活佛

真佛•假佛•死佛•活佛


最近佛世界好不热闹。先是缅甸的比丘在老虎身上拔毛,勇气不下当年释迦牟尼, 舍生餵虎,搳肉餵鹰。一场示威遊行下来死了多少人也不知道, 只知道死了个倒霉的日本人。

接下来马来西亚的佛青, 佛少。也发挥“无缘大悲”,"同体大慈”的精神。也上街喊喊助威。不知要发挥“佛"的那一个精神。这些人我看连缅甸也没去过。缅甸到底发生了什么事, 我也不知道,我相信很多人都不知道。

再来泰国比丘也出来静坐请愿要求宪法列佛教为国教。

最近发生的西藏活佛结合西方先进国策划的一连串反华暴动更令人毛发悚然。把人活生生烧死, 说是点天灯,好像在学妙法莲华经中的“药上菩萨”把自己灌满了油在自己身上挖洞点灯供佛。但可惜烧的不是活佛自己, 而是手无吋铁的, 亳无心理准备小姑娘。释迦牟尼如果还在准被活活气死, 成了真正的死佛。

受了戒出了家的男、女就是比丘、比丘尼。出了家就是与世俗切断关系,一了百了。如果还对世间这么有情, 还出家干什么?如果释迦佛还在一定不准这些人出家。

但是现在大家都当释迦佛死了。为了功名利禄,据山为寨。各自称王。各称自己才是正宗的, 别人是假的。有点神通的被称为活佛。于是真佛、假佛、死佛、活佛, 全世界乱飞。看得人昏头转向。

其实这些人通通都不是佛, 而是连什么是佛都不知道的神棍、混蛋。

佛的意思为觉者, 即自觉觉他觉行圆满的人。除了“佛”佛的名号还有九个称呼~如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。每个名号的详细解说网上到处都可以找到有兴趣的可以去看看。总的来说佛是了知一切知识、无所不能的人。我们撇除深邃佛理不讲, 就拿一般人所追奉, 及这些邪师们所用以吸引信众的神通来说。

佛有六神通:(1)神足通, (2)天眼通, (3)天耳通, (4)他心通,(5)宿命通, (6)漏尽通。

(1)神足通:来去自如,入地如水,履水如地,虚空之中,行坐住臥,变化种种形状,示现种种境界等等。佛能化娑婆世界为清淨佛土,能化一身为千百亿身,能使十方诸佛国土,纳于佛的一根毛孔之中,置之一根毫毛之端,所以称为神境通;又因能以神通之力,无远弗届,来去迅速,所以称为神足通。如能得到这一神通之后,钻天入地,移山倒海,撒豆成兵,呼风唤雨,腾云驾雾,简直易如反掌。

(2)天眼通:是指修得与色界天人同等的眼根,有了天眼通的人,他的眼力,便可与天人一样,天眼所见的范围,六道众生,万事万物,若近若远,若粗若细,若覆若露,乃至众生的死此生彼,自己以及众生的未来生死,都能看到。

(3)天耳通:有了天耳通的人,他的听觉,便可与天人一样,天耳所听的范围,凡是六道之中的一切声音,无所不闻,天上的天音乐声,天女天子声,天人娱乐声,人间的男声、女声、乐声、苦声,乃至种种傍生之声,各各饿鬼之声,以及地狱受罪之声。要听什么声、就有什么声,虽能使得听觉的距离无远弗届,但却各各分明,毫不混杂。

(4)他心通:他心通是能够知道他人的心念,善、恶、悲、愁、苦、乐、喜、怒、淨、垢、疑、怖等心智活动,并亦自己观得心念的生住异灭。有了他心通的人,既可知道他人的心思,便可不愁遭受他人的暗算了。

(5)宿命通:宿命通能知自己在六道之中的过去生死,并知六道众生在六道之中的过去生死。如果有了宿命通的人,过去生中的事,便能回忆,正像人到老年时,仍能回忆童年时代,少年时代,青年时代,中年时代的往事一样。人之回忆,尚有遗忘的许多事,宿命通对于过去生死的种种情形,是不会遗忘的,如果有了宿命通,他对他自己曾经做牛做马,变狗变猪,上升天堂,下堕地狱,谁是过去的父母,谁是往世的眷属,谁又是前身的怨仇,便可历历如绘,了如指掌了。

(6)漏尽通:所谓漏尽,便是断除了生死烦恼之根,能断生死烦恼之根,便是得到漏尽通了。

除了第六通其他五通鬼神外道或多或少都有。唯独三乘圣果以上的圣者才能得到漏尽通。前五道神通都是有漏的, 即不完美的。比如他心通如果遇到一个已入定境没有心念活动的人就派不上用场了。而所有的五神通都依此身所有,此身一死你的神通还有什么用。因此佛常常劝人不要迷恋神通道理就在这。

即便是有漏的五神通,一般的人都难以得到。不信你去叫那些真佛、活佛表演上身出水下身喷火,或叫他向一道墙走去从墙走出去, 看他能不能办到。这些功夫不用成佛才有。到罗汉境地就有了。他也许会骂你,说修佛不讲神通,讲佛通的都是魔子魔孙。佛要人们不要追求神通,不要执着于神通。并没有否定神通。不信的话去翻翻几本有名的大乘经典如楞严经, 妙法莲华将经看看。佛在介绍重要佛法前一定大显神通。

一个不依佛法说佛法, 一个不敬重祖师的法师能教给你什么?连基本的伦理都没有的人, 你要拜他为师, 请!自便。

2008年4月10日星期四

非洲和尚 cut & Paste

非洲和尚 cut & Paste

在马来西亚前首相马哈廸未下台之前几年。电视台曾播映电视连续剧"包青天”。引起民众热烈反应。然而有在朝当官的看得满身大汗,一度传出要腰斩此节目。所幸 当时在朝当官的还有一两个有点良心的出面支持,再加上民间大力反对之下才得以续播。一个中国封建时代的“宋朝清官”故事, 竟会在一个一人一票的“民主国家”里引起这么大的反应, 实在匪夷所思。但是住在这国家的人,大家都知道是甚怎么一回事。

今天本地报章用了近两版的位置报导了马来西亚的司法问题。霹雳州摄政王拉惹纳斯灵和联邦法院首席法官拿督阿哈密强调必需捍卫三权分立。不容政府干预司法。

其实自廿年前前联邦首席法官敦沙烈阿巴斯等三位法官被马哈廸"阳谋”,“明算”黯然下台后, 马来西亚就已变成“非洲和尚”的世界了。

在昨日(9/04/2008) 的2008年法官大会上,联邦法院首席法官拿督阿哈密非议一些法官竟然发布剪贴式判词,“剪贴”(Cut & Paste)现成资料当成自己的判词。甚至连律师楼信笺头、律师伙伴的姓名、助理及电话号码都照抄不误。

2007年7月23日海峡时报封面报导了一名现任联邦法院法官的前高等法庭法官,在其任内尚未完成33项刑事及民事的判决书。包括(1999至2002年间在芙蓉)三起死刑案件, 导至犯人苦等多年未能上诉。

而刚退休的首席大法官法鲁斯被人揭露,他担任4年7个月首席法官期间,只写过4则判词。律师公会的网页显示,法鲁斯在担任7年高庭法官期间,只写了7则判 词,担任上诉庭法官5年期间,有写出35则判词,担任7年联邦法院法官期间只写了7则判词,这使人对其司法表现存疑,包括在任7年却只有7项判决记录的高 庭法官,竟能够获得擢升为上诉庭法官。

而在哄动国际的司法丑闻案中,主角律师林甘(VK Lingam)律师的袐书更惊人的揭露出律师代法官写判词的祕闻。

﹣﹣﹣﹣Oh! Malaysia Boleh!!﹣﹣﹣﹣﹣

今天马来西亚的司法并不只是法官问题。要达到基本的司法公正, 除了法官的素质。检调机关,执法单位的素质同样重要。但是这五十年来马来西亚已被愚蠢的种族式新经济政策搞的千疮百孔。你看看拖延了数年的中国少年许剑煌 命案。2005年17岁中国女生黎明茜被奸杀案至今仍未破案。还有在审讯中的蒙古女郎命案。关键都在警方。

唉!马来西亚的人民, 你们想见非洲和尚变白?待从头收拾旧山河, 朝天阙!路漫漫........

2008年4月6日星期日

阿难的第三个梦

阿难的第三个梦


前文“狮子虫”提及阿难尊者七个梦,预示了今天佛法没落的主要原因为佛弟子自败坏戒行所致。我们现在来看看阿难的第三个梦。

“第三梦出家比丘。转在于不淨坑堑之中。在家白衣。登头出者。”

释迦牟尼解说:『当来比丘怀毒嫉妒。至相杀害。道士斩头。白衣视之。谏诃不从。死入地狱。白衣精进。死生天上。』

阿难的这第三个梦说:他梦见出家人堕在粪坑中,而在家人踩在他们头上。而释迦牟尼的解说是:未来的出家人心胸歹毒、嫉妒心强。互相杀害。即使在家人(白衣)给予规劝和责骂也不肯听从。这些人死后堕入地狱。反而在家人精进修行,命终得以升天。

现在的出家人虽还未到互相杀人的程度。但是出家人开会打架在十几年前就发生过(在马来西亚某地,这里不揭尽人丑, 故隐其名)。看了西藏喇嘛的暴行,你不能不佩服释迦牟尼的预言。

被打的血流满脸的警察

杀生是佛教第一条大戒,不管杀的是不是人都是头等重罪。发布过的几张喇嘛暴动照片虽没有显示他们直接杀人。但在暴动中死亡的人都是因他们的暴行而起, 你能说没罪吗?教唆杀人者比被教唆而杀人者其罪更大。

从西藏事件再看看今天发生在穆斯林世界的情景。不难想像藏传佛教喇嘛像黑社般对决的情景将指日可待。在动乱的回教地区, 你看到的大部份的人肉炸弹都是在不同派系间丢来丢去。这些人在争什么? 争“真理”?“真理”?是靠炸弹炸出来的,你相信吗?现在的西藏佛教已经派系林立,单单白教就有四大支八小流。还有各上师的不共修法。而这些派系有许多又和达赖喇嘛不咬弦。其中最大的分歧是达赖喇嘛的黄教派奉观音为最高主神。而其他各派则奉莲花生大士为祖师。还有派系家族, 种族之间的各种错综复杂的利益与纠葛, 并不是一般人所能了解的。

其实阿难梦的预示也可以看成一种警戒。知道了问题会发生就要着手解决。问题也许就不会发生。

第一:西藏的政教合一必需完全废除。因为这完全违反了佛的教义。你只要看看现今奉行政教合一的回教国家的处境,就知政教合一的祸害了。

第二:中国政府应该检讨资助喇嘛庙的政策。不能无限制的宽待。寺庙有多大能力就收多少人。对修行人供养使其安心办道是莫大的功德。但是让一些无心修行的人待在庙里对佛教是莫大的祸害。也就是庙里要自行照顾僧众的生活。汉人的寺庙也是如此,不要以为没饭吃就到庙里出家。出家先要有一笔钱养自己, 直到自己能谋生(能做法事,有施主供养)。

第三:尽量控制出家人数。并不是每个人都适合出家。出家的最大目的是放下万缘, 专心修行以期早日成脱离沦回。过去的西藏有近四份之一的男丁出家, 是因为贫穷。出家是取得社会地位和为家庭争取较好生活的捷径。但也因此导至社会生产力不足,而至长期恶性循环的贫困。今天的西藏寺庙有数百甚上千的出家人是骇人听闻的事。试问政府要那出多少钱来供养这些人。现今世界上对宗教的资助之多我看除中国外别无他人。让寺庙自力更生寺庙就不敢滥收出家人。

第四:要作好教育工作。让要出家的人有正确的出家心理, 是完全自愿的不受任何人影响的。其实释迦牟尼对出家的条件已作出限制,主持应按戒律严格执行。

第五:要严格管制出家众。对犯戒者, 应严惩不怠, 重者当逐出寺院。在中原的佛寺一旦出家就不得轻易走出山门。电影上少林寺的十八铜人阵大家都有印像吧?但最近西方记者获准进藏采访, 我在电视上看到几个哭哭啼啼的喇嘛对记者说,政府派人守着不给出去。出了家还老要往外走, 还要出家做什么?我也曾经在一所寺住过, 我虽不是出家人, 但要出来街上买点日用品也要当家和尚的同意。而对出家人一般不轻易放行。

第六:重组寺院。寺院是给出家人专心修行的,不是给人看热闹或串门的。因此寺庙不应建在市区里。应建在远离人群的地方。以防修行者受到干扰。也防止不法份子串联。如果目的不是为修行者提供一个专心修持的场所那么干脆把庙拆了算。这不算损害佛教。

第七:统一各教派的经典仪轨。其实一些有远见的喇嘛已在做这些工作。他们自称无教派者, 都以莲花生大士为本尊, 红、白、花、黄四派兼修。

第八:应严格控制喇嘛的转世。现在的西藏转世者多如牛毛, 简直令人眼花暸乱。转世制度是西藏人自创的。在释迦牟尼的佛法本来不存在。就连祖师莲花生大士也没说过他要再来。如果转世渡真能利益很多众生。释迦牟尼不会入灭。莲花生大士也不会走。但是我们尊重那些发大愿的修行者,承认有转世这回事。但是必需要有可信赖的认証方法。太滥了只会损害西藏的佛教。比如有些上师并没有转世的意愿。但是徒弟们为了饭碗而泡制转世的事。就如章嘉活佛他就没说过要转世。但几年前有位奥大利和尚(黄教已去世)拿着章嘉活佛的相问我认不认识他, 说他们在找他的转世, 可是一直找不到。

第九:对东南亚一带的佛友我要奉劝一句, 就是要带眼识人。不要做无“义意的牺牲”。护持、供养修行人是莫大的功德。但是如果你的钱是让人拿去买枪枝弹药到中国杀人放火。那你非但没有功德。下地狱的名单少不了你。阎罗王不当你正犯也该判你从犯,说你有眼无珠, 把你眼晴挖出来喂狗去。

总而言之, 人们要的是僧宝,是真正修行、守戒的出家人而不是剃光头的狮子虫。这不只有赖各寺庙的主持及各位有能力,有权限的法师严格把关。不要因为慈悲就放任,纵容那些不适合出家的人披着袈裟败坏佛教。为少数坏蛋慈悲就是断了众生慧命。

在家的施主更要学多些智慧。不要贪图为己谋功德,不顾一切大洒金钱。尤其东南亚的华人。你们的祖辈因祖国动乱,才不得已离乡背景流落东南亚及世界各地。也因祖国长期积弱, 在各居留国受尽欺凌。百年积弱的中国如今好不容易才有如此转弱为强的复兴机会。你们忍心资助这些分裂中国的伪和尚吗?中国政府虽然仍有不足的地方, 但却也接受各方善意的意见。从各方面看他们都是诚心为打造一个强大幸福的中国而努力。一个百年积弱的国家能在这么短的时间取得如此成就,是世上少见的。朋友,你忍心让十三亿和你身上流着同样血液的人们再次䧟入动荡不安,水深火热的困境吗?

请现在就停止资助及支持所有来自达赖集团的所有活动, 直至藏独瓦解为止。

2008年4月3日星期四

狮子虫

狮子虫

相关文章:[达赖喇嘛的困境] [达赖喇嘛你又错了] [日尔曼的傲慢 ] [鸟人鸟语][真相•良知] [宗教无自由]


“狮子身上虫还食狮子肉”。这是佛教界中常用于谴责不守清规, 败坏佛教的出家人。典故出自“阿难七梦经”(东晋天竺三藏竺昙无兰译) 。


阿难是释迦牟尼佛的堂弟也是他的侍者。有一次他倍同释迦牟尼佛在舍卫国宏法。佛见他闷闷不乐就问他有什么烦恼。他才把他的七个恶梦说出。其中一个梦就是:

“七者梦师子王名华撒头上。有七毫毛。在地而死。一切禽兽。见故怖畏。后见身中虫出。然后食之。”

而原文中释迦牟尼佛的解说为:

"第七梦师子死者。佛泥洹后。一千四百七十岁。我诸弟子修德之心。一切恶魔不得娆乱。七毫者七百岁后事”

从以上文字上看, 这段经文似乎被人动过手脚。问题就在于“七亳毛”这三个字,最后一句“七毫者七百岁后事”分明是指佛入灭后七百年后。但为什么跑出第三句“一千四百七十岁”呢?我实在很蠢,看不出这“一千四百七十岁”从何而来?照逻辑理解应该为:

“释迦牟尼佛入灭后的七百年,佛教还很兴旺,佛弟子的修行还很坚定。外道邪众不敢来侵犯。七百年后佛弟子开始败坏(狮子虫, 败坏的东西自然生虫),不守戒行, 修道无成。于是魔道邪众才跟进毁坏佛法。”

你看吧连经典都有人在动手脚。总说一句, 佛教最终毁在佛弟子手中。西藏暴动正好应了阿难的梦。有网友曾经让我写点批评某邪教的东西。但是怎样写?就因“正信弟子”不正,才让群魔乱舞。

“法轮功”,“真佛宗”这些附佛外道都趁势而起。自称自己才是取代佛教的最好修法。法轮功的人就拿这个梦的故事来攻击佛教,说现在的佛教都被蛀空了还有什么法可修。赶紧修“法轮大法”吧! 不然“苏州过后没船搭”错过机会就永不超生。法轮大法比释迦牟尼佛还要强,释迦牟尼佛还有很多东西参不透。但是你自己去查查看,他们这么多信徒中有几个看过佛经。而如果你问到了密宗迷他可能会对你说:“我信上师就够了, 其他的都不重要”。因为他们都被灌输“上师即佛”。

“法轮功”的人其实是最不懂佛法的。“增上慢”,“自赞毁他”是佛弟子最重要及最基本的戒律。修道人不管是佛教, 道教, 天主教或世间学者,最忌讳的就是傲慢。即使是一般的人也从小就被教导做人要谦虚, 不要骄傲无礼。但你看这些邪教外道多么无礼。佛教是由释迦牟尼佛所开创的。他竟然要抢功还要压倒别人。我就问过一个学法轮功的朋友说:“假如有一天, 你的上司或领导来你家中, 像在办公室中一样对你命令做这个做那个, 甚至打你的孩子, 你会感觉如何。”

释迦牟尼佛不但从来没有说过自己是唯一的佛,而且介绍了很多过去、未来、其他世界的佛给这世间的人。最为人熟悉的“佛说阿隬陀经”"地藏经”都有介绍。在法华经中他又介绍了成佛后未渡一人的“多宝佛”。不止佛如此,他的弟子、朋友、听众都是很谦卑的。如观音菩萨、文殊师利菩萨、维摩居士都是比释迦牟尼佛还要早成佛的佛。尤其是文殊师利菩萨是七佛之师。现在都变成释迦牟尼佛的弟子来帮释迦牟尼佛宏法。单单这点谦卑情操就把“法轮功”等邪道比了下去。其他的就不谈也吧!

广钦老和尚就说过:“佛法并未衰微, 人心在衰微”。现在的人受教育非常普遍。但不认真、没耐心、私心重。只求速度不顾一切。连经都不看,结果给魔子魔孙的饵钓上了。自愿上钩谁管的了。