佛 道•人道•地狱道
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这是刚下台的台湾法务部长王清峰的名言。但是纵然她有菩萨心肠, 也敌不过舆论的炮火。结果在朝野的狂轰下, 半夜辞呈下台。这件事再一次暴露了马英九政府的脆弱与幼稚。马英九本人的懦弱无能早就饱受党内外诟病，更因执政团队有不少像王清峰这样的理想主义官僚而伤 上加伤。
身为执法系统高官的王清峰, 在这起事件中犯下了几个错误：
第一：渎职。身为政府执法人员, 理当依法而行。但她被自己的理念混淆了。不愿执行她所应履行的职责。她临下台时还说：“要我去杀人, 我办不到”
要不要犯人受死(死刑)；不是检控官的事, 不是法官要不要判的事，更不是法务部长的她要不要的事。这是立法院的事。一个国家的执法人员如果可以随己意愿来行事、执法、诠释法律，那这个国家的法治与 秩序必将荡然无存。这是连普通市井小民也懂的事。所以她以个人反对死刑的理念而不愿意签署执行令是渎职。知法犯法应罪加一等。
第二：违背因果。据说王清峰是位虔诚的佛教徒也是一位积极的人权份子。但她却是个食古不化的书生，对佛教的教义、戒律也没去弄清楚。所以才会对死刑这么执着，弄出被各方痛骂，贻笑大方的错误。
以佛教的理论, 人世间的一切事情都是因因果业报而存在，而一切都根源于“心识”也就是万物唯“心”造。所以遭“王法”所拘，也是业报的一种。佛言：“假使百千劫，所作业 不亡。因缘会遇时，果报还自受”，指出因果的可怕。
這裡來看一段人脸疮的故事：
杀人偿命这是正常的因果律，杀人犯今日不被执法, 总有被杀的时候。这在佛教的历史公案中比比皆是。你别以为请个高僧、大活佛来唸唸经, 做场法会就能消灾解难。如果债主怨恨不消,百千万刼,天崖海角都会紧随不放。所以死刑犯伏法一来了结了受害者的心结，也了结了犯人的罪业。免得生生世世纠 葛不清, 这不是很好吗？
有人反对死刑；但是如果没有死刑, 就像一些人所担心的，有些人死都不怕, 如果没有死刑,那么不是更可以为所欲为, 见人就砍了吗？有人说法律、刑法解决不了世间纠葛。我完全同意。但是完全没有刑法的阻吓, 那一定天下大乱。人权份子的出发点是好的 但他们不了解“人性”。只是一种理想主义者。美国的立法够严密了吧？美国够自由了吧？但是这几年来美国的校园枪击案死了多少无辜的人？这些死者的“人权？”又在那里？
- 「我任内绝对不会执行死刑。即使丢掉官位,也不在乎。」
- 「如果能给44名死刑定谳的死囚, 有自新和接受教化的机会,来代替死刑,下
- 地狱,也愿意。 」
- 「我任内绝对不会执行死刑。」
- 「叫我杀人, 我做不到」
这是刚下台的台湾法务部长王清峰的名言。但是纵然她有菩萨心肠, 也敌不过舆论的炮火。结果在朝野的狂轰下, 半夜辞呈下台。这件事再一次暴露了马英九政府的脆弱与幼稚。马英九本人的懦弱无能早就饱受党内外诟病，更因执政团队有不少像王清峰这样的理想主义官僚而伤 上加伤。
身为执法系统高官的王清峰, 在这起事件中犯下了几个错误：
第一：渎职。身为政府执法人员, 理当依法而行。但她被自己的理念混淆了。不愿执行她所应履行的职责。她临下台时还说：“要我去杀人, 我办不到”
要不要犯人受死(死刑)；不是检控官的事, 不是法官要不要判的事，更不是法务部长的她要不要的事。这是立法院的事。一个国家的执法人员如果可以随己意愿来行事、执法、诠释法律，那这个国家的法治与 秩序必将荡然无存。这是连普通市井小民也懂的事。所以她以个人反对死刑的理念而不愿意签署执行令是渎职。知法犯法应罪加一等。
第二：违背因果。据说王清峰是位虔诚的佛教徒也是一位积极的人权份子。但她却是个食古不化的书生，对佛教的教义、戒律也没去弄清楚。所以才会对死刑这么执着，弄出被各方痛骂，贻笑大方的错误。
以佛教的理论, 人世间的一切事情都是因因果业报而存在，而一切都根源于“心识”也就是万物唯“心”造。所以遭“王法”所拘，也是业报的一种。佛言：“假使百千劫，所作业 不亡。因缘会遇时，果报还自受”，指出因果的可怕。
這裡來看一段人脸疮的故事：
| 被唐懿宗封为悟达国师的知玄和尚，有一日升坛讲经，在讲完经后不久，膝盖竟然长出一个人面疮来，不但有眉毛有眼睛，而且有嘴巴和牙齿，几乎和人脸一样，每天都要餵它吃东西。因为烂疮口很痛，悟达国师虽然请了全国各地名医来看诊，皇帝也找一流的大夫为他医治，但终究束守无策。 后来悟达国师想起当年在京城，有位生病僧人迦诺迦临别前说的话，叫他若遇不能解决的事就到到西蜀九陇山去找他。于是他就赶到九陇山。见到迦诺迦后，迦诺迦尊者就指示他第二天到巖下用泉水清洗伤口就能痊癒。 隔日一大早，迦诺迦请一位童子带路，引领国师到巖下清泉的旁边。悟达国师正要用水清洗人面疮时，突然人面疮开口说话了，它说：「不要洗！，慢点洗！您是否曾读过西汉史书中，袁盎与晁错传？」国师回答：「曾读过」。人面疮又说：「既然你曾读过袁盎和晁错，那么你可知袁盎杀晁错这件事？往昔的袁盎就是你，而晁错是我。当吴楚七国造反时，你在帝前谗我，致使我被腰斩于东市，这样的深仇大恨，数世以来，我一直在寻求机会报复，但是你十世都出家为僧，而且认真修行，戒律十分精严，冥冥中有护法神在旁保护，我根本无法近身报复。如今因为你受皇上的恩宠赏赐宝座，起了傲慢的念头瞬间，护法离开，才让我有机可乘。但因为迦诺迦尊者的慈悲，要调解我们的仇怨，赐我三昧法水令我解脱，所以我们之间的夙世冤仇也到此结束，好自为之。」，讲完后，悟达国师用泉水洗疮口痛昏过去，醒来后膝上人面疮和寺庙都不见了。 |
杀人偿命这是正常的因果律，杀人犯今日不被执法, 总有被杀的时候。这在佛教的历史公案中比比皆是。你别以为请个高僧、大活佛来唸唸经, 做场法会就能消灾解难。如果债主怨恨不消,百千万刼,天崖海角都会紧随不放。所以死刑犯伏法一来了结了受害者的心结，也了结了犯人的罪业。免得生生世世纠 葛不清, 这不是很好吗？
有人反对死刑；但是如果没有死刑, 就像一些人所担心的，有些人死都不怕, 如果没有死刑,那么不是更可以为所欲为, 见人就砍了吗？有人说法律、刑法解决不了世间纠葛。我完全同意。但是完全没有刑法的阻吓, 那一定天下大乱。人权份子的出发点是好的 但他们不了解“人性”。只是一种理想主义者。美国的立法够严密了吧？美国够自由了吧？但是这几年来美国的校园枪击案死了多少无辜的人？这些死者的“人权？”又在那里？
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