都是皇帝宠坏的

计功多少，量彼来处

忖己德行，全缺应供

防心离过，贪等为宗

正事良药，为疗形枯

为成道业，应受此食

如果你有机会走入佛庙的食堂就会发现壁上都有这几句话。佛教把贪、嗔、痴称为三毒。要修成正果就必需先去掉这三毒。而贪是三毒之首。

佛教有四众弟子，而以出家人为上首。也可以说只有出家人( 比丘：巴利文：Bhikkhu， 梵文：भिक्षु Bhikṣu) 才是全职修行者。所以对出家人的要求也特别高。

出家修行目的就是要了脱生死轮回之苦。而这世间的万事万物，包括我们的身体都是防碍解脱的东西。所以你若对这世界上万事万物存有一丝的贪恋，那是绝无成就的可能。

所以古德有先见之明，除贪就在吃饭时就开始做起。僧伽戒律中对衣、食、住、行都有严格的规定。出家人只允许有三衣一钵，这三衣是上衣，规定用五块布缝成，掩盖腰部以下部位。下衣，是专为掩盖上半身而做的，规定可用七块布缝成。及由九块布缝成的御寒用大衣。及钵，承放食物的器具。

比丘(出家人)的食物都由施主供给，或自行乞食。在大乘经典金刚经中开头的一段，如是说：

『如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人具。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。⋯⋯』

这段经文是说，『这是我所知道的，释迦佛在舍卫国，祗树给孤独园这个地方讲述这部经典时，当时还有一千二百五十位资深的比丘同在。释迦佛在午饭时间(佛教出家人日中一食)，穿好了衣服拿着钵，走进舍卫大城乞食，到了城中，他先到所见到的第一户人家讨食，然后到接下来的人家，直到讨得足够自己食用的食物才回到他落脚的地方。吃过饭，收舍好衣服用具，就在座位上坐好(开始讲经)』。

从这段经文里我们可以清楚的看到一个出家人的日常生活行为。

• (1) 食时：吃饭的时间。日中一食，只在中午时间进食，这是出家人的规定。

• (2) 入舍：卫大城乞食：乞食为生，不能乞讨食物以外的东西。

• (3) 依次：讨食时不能挑食，乞食时要先到遇到的第一家人家，讨不到或不足够才到第二家。不能挑供好食物的人家讨。

• (4) 乞已：讨到足够自己的食量的食物就要停止不能贪多。

在释迦佛已经觉悟成佛后，他依然保持着一般出家人的生活方式，乞食为生。但你看现的出家人怎么生活？

在西藏的几千间庙里的和尚喇嘛都是由中国政府资助的，所收的香油钱也不必交税。出家人本就是要舍弃一切。只要有食物维持基本的生命需求，有地方遮风挡雨，可以专心修行就足够了。现在吃好住好，不用学释迦佛到处乞食为生，还要到处跑。但他们还要全世界造谣，说中国政府破坏宗教、宗教没自由，毁谤施主。你说这还是佛教徒吗？

汉传的佛教在历朝历代中大都受到统治者的信任和供养，有很多寺庙都是皇帝、政府所资助的，甚至有些寺庙还敷予特权。所以汉传佛教的和尚大都吃好住好，克苦修行者少，成就者也少(听好了，少，不是没有）。

所以有识之士就弄出了上面几句来提醒修行人，吃只是要来维持生命，别贪。而且食物都是人家供养的，人家也是辛苦得来的，不要专挑好的吃，嫌三嫌四。吃的时候要想想自己的德行是否担的起这供养。不要以为吃的理所当然。