喃呒阿弥陀佛

某日听一群人在胡扯。有个无神论者就批评一些人整天在念“喃呒阿弥陀佛”，不知所谓。还有最近流行某自称菩萨应世的电台台长教人家别太早念 “阿弥陀佛”，要等到老的时候才念，要不然会早死云云。我说他们妈的都是胡扯。一个是无知，愚笨。另一个是别有居心，天魔乱法。

家家阿弥陀，户户观世音。这是佛教深入民间的现像。现在的华人除了已有特定宗教信仰的。几乎没有人不知道阿弥陀佛及观世音菩萨的。但并不代表他们是佛教徒，佛学子。充其量他们只是膜拜的神教徒。

阿弥陀佛意为无量光佛（梵文：अमिताभ，Amitābha）或 无量寿佛（梵文：अमितायूस्，Amitāyus）出自“佛说阿弥陀经”，这部经是释迦牟尼佛在没有人请问下自己说出来的，因此叫 “佛说”。中华佛教的净士法门或净土宗，就是依这部经来的。而且流传非常广，从上面所提 “家家阿弥陀，户户观世音” 可知一般。

其实阿弥陀佛及观世音菩萨不只在中华显教影响深远。在藏传密教更是占显著的地位。几乎大部份的修法都和这二位圣者有关连。比如最为藏民所尊崇的缘渡母，就和观音有关。而藏密的开山祖师莲花生大士即是阿弥陀佛化身。

我这里不想大篇幅的介绍他们。我只希望大家明白，不管大乘、小乘、金刚乘(密宗)、禅宗、专念佛号的净土宗.....都是一种修持方法。佛教有各种各样的修持方法，号称八万四千法门，这个四万八千是印度文化中形容很多很多，数不清的意思，并非只有八万四千。但不论任何方法归纳起来就只有三个字  “戒、定、慧”。

修持佛法 “戒、定、慧” 的目的就是要摆脱六道生命轮回之苦。其中

(1) “戒” 是基楚，用戒为修行者建立一个安全无干扰的修行环境。不管你学的是那一个法门。

(2) 习 “定” 是过程，只有通过定力的修持才能打开原智，了知宇宙间的各种规律知识。一心不乱的念佛号也是修 “定” 的一种方法。

(3) 从禅定开发出来的智 “慧”，得到摆脱六道轮的方法及力量，达成最终的觉悟 (Enlightenment) 成佛。

在各种方法中，有些是直接的，也有些是间接的。有些方法在很短的时间就可以成就，有些要花很长时间，就看个人能力和根基。念阿弥陀佛就属于简接、简单的方法，但时间会很长，是方便那些没有条件出家专修的人。“阿弥陀经” 中有一段如是说：

『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』

这段经文就是修持的关键方法。意思是说，如果有人听闻了阿弥陀佛，临死前1至7天里，一心不乱(没有杂念）的念诵 “阿弥陀佛” 或 “喃呒阿弥陀佛”，而且能保持神智清醒，阿弥陀佛及他的学生助手就会出现来接引他至 “阿弥陀佛” 的国土。

去到了阿弥陀佛的国土后并不代表他就成了佛，但是在这里却可以可以不必愁衣食住行等生活间题，可以无忧无虑，无限时间慢慢修行直至觉悟为止。

念喃呒阿弥陀佛，或念喃呒药师佛。或任何佛号都是一样，通称净土法门。是佛学中较简单的方法。但看似容易，其实一点也不容易。关键是要你临死前一心不乱的念。就是说，念时口念心听都只有 “阿弥陀佛” 不能有其他杂音，其他思念出现。别说一天到七天，一分钟都难啊，不信你自己试试看。

如果平时没有煅练，临死前要一心不乱，你能做到吗？所以叫人临老、临终才来念，那你是在害人啊！更何况你根本不能知道自己什么时候死。

你也别嫌人成天念 “喃呒阿弥陀佛” 烦。非得平时常常煅练，死时一定不能一心不乱，也就去不了佛净土了。

你为什么要念 “喃呒阿弥陀佛”

那些念佛人也别招人烦，不要在人前人后都念，心里念也一样。别老好心要带人学佛积功德.。那人没那个福报，是不会学你跟你学也不会听你的。

你为什么要念佛，为了来生更好？为了发大财？为了消灾避难？为了儿女成材？........这等等世间事。那我劝你别这么幸苦去念。你要发财，生活好，那就多布施，多帮助别人。要消灾解难，那就不要杀生或少杀生，还要多放生。这也都是佛所教导的，这些只是修人天福报而己。

如果你体会到生命短促，生命苦多乐少。你不想每几十年，百年后一次又一次又重覆投胎作人，一次又一次的入学念书，一次又次的生病、老死。你想永远快乐的生活。那么念佛求生净土是一个比较容易的方法可以帮助你达到目的。