2011年11月8日星期二

最近闹得沸沸扬扬的 “性取向自主” 活动在当局高压之下嘎然而止;主办单位宣布暂停活动。

对于这个社会问题。执政当局一方面以 “自我的宗教、道德” 高度对主办者大事戈挞。再动用一贯的方法动用警力大肆恐吓、镇压。另一方面对在野的反对党“民联”冷嘲热讽,叽笑他们不敢对此问题表态。其实我说这三方都有问题。


其一、执政当局错在 “老朽腐败”,  把民间一切反对及诉求都视为对政权的威胁,从不会认真的去探讨问题及解决的方法。 因为他们已经忘了他们只是被人民授权来管理和解决人民的问题。事情不论对错,政府都不能不理,以恐吓和镇压来解决问题只能暴露政府的无能。如果他们已不能胜任,那迟早必需下台。

其二、由于当前世界政治风势,马来西亚也不免受到影响,因此大大小小的“诉求”此起彼落,  搞的执政当局狼狈不堪,也让民众眼花了乱。然而很多搞运动的人却对美式民主的过份追随,对公平与自由的过份期盼, 对国情与民情的不理解。忽略了当前国家所面对及急迫所要解决的,也即是失去了斗争的方向。而  “性取向自主” 的主办者的错误即在于此。因此安美嘉无法再继709神威。

其三、在野党基于政治选票的考量,对此课题实是有口难言。然而作为一个负责任的备位替代政党,在大是大非面前, 应有一夫当关的领袖的魄力。不应为反对而反对,也不应为选票而禁若寒蝉。这同时也显示了他们在一些课题特别是宗教与民俗上缺乏专业知识。

同性恋或“性取向异常”是自古以来就有的事。中国古有“龙阳之好”、“断袖之癖”等描述同性恋词语。就是实証。而自古以来同性恋者并未受压迫,特别是在有文化的社会里。清朝著名书画家郑板桥就是众所周知的同性恋者,也不讳言他是同性恋者。另一个近代知名佛教界人士, 前几年在加拿大逝世的冯冯居士也是同性恋趋向的人。所以说“同志”们,你们并未受岐视,别过敏。当然,因为“同志”的行为与众不同,别人觉得怪怪的也是挺自然的,但不应视为岐视。

民主的真谛在于选贤与能,一个国家、群体必定要有贤、能的领袖,才能有序的走向繁荣与昌盛。这是千古不移的定律。少数服从多数也是民主的一环, 但不一定是能达到 “人们所期待的那种民主景像” 这是大家必需深思的。

在藏传佛教中流传着这么一个故事:

“远古时代有个国度里, 生活着一群快乐的人。国王很有智慧, 也爱民如子。深受国民爱戴。有一天,一位仙人来到国王面前, 告诉国王说:『大王啊,明天将会下一场大雨, 但是这雨水不能喝,喝了的人会发疯的。』。

第二天果然下了场大雨,不知道的老百姓喝了雨水后果真疯了。大家都倒反过来用手走路。国王没有喝雨水, 所以还是如常的用脚走路。但是民众却说国王疯了。最后国王无奈也喝了雨水,也疯了,  用手走路”。

这个故事告诉人,少数人“对” 的行为思想未毕会被大多数人认同。 你只有溶入大多数人的生活方式你才能生存。其实故事应该这么说,“国王并未喝雨水,还是保持清醒,只是行为和疯民一般用手走路,以获得人民的认同,才择机医治疯了的国民”。

中国的圣人孔子,在几千年前就说:“饮食男女,人之大欲存焉”。 一针见血的指出,男女的性爱和饮食一样重要,是人类生存之道。人类生命就是靠男女性交来延续的。没有了男女情欲性交, 就如人没有食物一样会死绝的。所以男女性欲是我们这个星球上的一种生命延续形态,没有所谓对错或道德问题。

但是人的性行为也必需作出规范;就如人不能像狗一样随地性交,即使干柴遇到了烈火的时刻,也得找个隐蔽的地方才能尽情翻云覆雨。人没有性行为会绝种,但像狗一样随时随地性交也一样会有生存问题。道理很简单,因为性交过后就有新生命诞生,新生命也要粮食。亳无节制的性交, 制造过多的人口,粮食不足, 生命也会绝灭。人有智慧, 考虑长远, 不能像狗一样随地性交。规范人类的性行为, 包括异常性行为,不能被视为压迫。鼓励性自由,一切自由, 性开放的人请用脑好好想想罢。如果你只是为了自己爽而鼓吹自由, 我说你是非常不负责任, 是人渣!

同性恋不能生育,没有延继生命的功能,因此自古以来都不被鼓励。因为这是灭种的行为。也许你会说, 同性恋不能生育, 可以领养,或找代母代生。但随之而来的其他问题将会带给社会更沉重的负担。不信你看看美国人因自由放任的不正常性行为;包括滥交而导至许多亲生儿女近亲通婚,爱滋病......等等问题你就不难理解了。美国人每人每年为医药付出多少你知道吗?美国的滤水厂已经无法完全过滤药品的残留物你又知道吗?你还是认为自由美国的生活无限好吗?

再来,有人站在宗教的立场来看待情欲问题。有很多宗教师, 包括佛教, 不只都把同性恋视为不道德, 甚至视所有性行为为不道德。我说真正的宗教是不会压迫人的。只有不文明、愚蠢及邪恶的宗教才会这么做。因为连普通的 “人” 都能容许同性恋者的存在,那比人类更有智慧的、更慈悲、更高明的神是没有理由去压迫这些人。因此,以道德高度来看待“同性恋”及一切情欲那是半桶水的宗教师的见解。

佛教的戒律是所有宗教中最多的, 但是佛教戒律有分对像,基本上分在家和出家两种。但是在这个时代即使是才高八斗, 能舌灿莲花的大和尚也不会对你道出真相。一提到 “性”,  “情欲”,就一付不肖, 卑视之态。甚至连讨论都不允许。前几年有人对某 “大山门” 提出出家人到底如何克服性欲的问题时,  就召至高僧大德们的一轮猛攻。前几年还传出有一位南传和尚因为修静坐时那话儿老是不听话, 总是要抬头挺胸的,急得他拿刀把那话儿砍了。所以对戒律一知半解、死守戒律绝对是邪道。

佛教尊重一切生命,所以不会歧视同性恋者。对性爱、情欲、同性恋者,也没有对错,道德的定调。佛教中要你持戒是要帮助佛弟子去除修行过程中的阻碍和干扰。你要得到快速有效的成果就要守戒。而出家修佛法, 修的是什么?佛教修行首要、基本的目的就是要脱离六道生生死死的轮回,而得到永生不死的生命状态。而众生的生死轮回根源、动力在于情欲。所以守色戒﹣“不淫欲戒”,就是要帮助修行者斩断情欲,  不止口说,行身体力行, 要修到了连念头都没有才算成功 (有关生命生死轮回的详细论述, 大家可参考 “中阴身渡亡法”一书”)。只要你对男女情欲一念不灭, 饶你能把一部大藏经倒背如流,拿刀自宫砍掉子孙根,你还是脱不了生死轮回。
 
但是要灭掉情欲之念, 那谈何容易!非上根上器之人是难以办到的。佛也了解这点, 所以也设下一些方便之法,让还没有出家条件的人慢慢的修。所以在家戒和出家戒是有分别的。就以色戒来说吧。出家人不只不能有实际的性行为,连念头都不能有。但充许在家信徒婚嫁生育,所以“不淫欲”,改为 “不邪淫”,邪淫指的是如婚外情,强奸,迫婚,始乱终弃等伤害性的性行为,而且只允许一夫一妻制。而已成家立室者, 如果想出家还得身边人同意才行。家有父母、亲人要奉养者也不许出家。看了释迦佛所设下的这些规章, 你应同意佛教是文明、负责任及没有压迫的。

然而,很多中国史上备受推祟的“高僧”却违背佛律而出家。例如,近代有一位被佛教界推崇备至的晚清 “高僧”,就是因自己的抱负不能实现而抛下妻、妾、儿女出家去了。任他的侍妾如何哀求, 哭倒山们外, 都拒再见她一面。现在佛教徒只为宣教,只为宣扬出家人的地位祟高,不惜明目张的违背祖训, 欺师灭祖。令佛教背上莫须有的骂名,实在令人齿冷呀,乌呼!

佛教戒律是帮助人修行的。你不愿修行你守戒干嘛?佛也不会迫你出家守戒。事实上佛住世时也为要出家的人设下许多条件。不是谁想出家他都接受的。还有一点可能大家还不知道的是,佛弟子受了戒后又犯戒,也还允许忏悔补过的。 绝不是铁板一块。所以大家应明白真正的宗教是没有压迫性的。最少佛教是如此。

所以 “同志们” 如果你们能理解上述所讲的,就应当适可而止。好好的过你们的生活吧。你们必需明白。

(1) 你们只是少数的特种人类。
(2) 你们的行为并不为大多数人类所鼓励。因为不符生命相继之道。
(3) 自古以来同性恋并没有受社会的压迫。过度的要求只会带给自己更大的伤害。
(4) 这个世界是没有完全,为所欲为的自由的。
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