阿难的第三个梦

阿难的第三个梦

前文“狮子虫”提及阿难尊者七个梦，预示了今天佛法没落的主要原因为佛弟子自败坏戒行所致。我们现在来看看阿难的第三个梦。

“第三梦出家比丘。转在于不淨坑堑之中。在家白衣。登头出者。”

释迦牟尼解说：『当来比丘怀毒嫉妒。至相杀害。道士斩头。白衣视之。谏诃不从。死入地狱。白衣精进。死生天上。』

阿难的这第三个梦说：他梦见出家人堕在粪坑中，而在家人踩在他们头上。而释迦牟尼的解说是：未来的出家人心胸歹毒、嫉妒心强。互相杀害。即使在家人(白衣)给予规劝和责骂也不肯听从。这些人死后堕入地狱。反而在家人精进修行，命终得以升天。

现在的出家人虽还未到互相杀人的程度。但是出家人开会打架在十几年前就发生过（在马来西亚某地，这里不揭尽人丑, 故隐其名）。看了西藏喇嘛的暴行，你不能不佩服释迦牟尼的预言。

被打的血流满脸的警察

杀生是佛教第一条大戒，不管杀的是不是人都是头等重罪。发布过的几张喇嘛暴动照片虽没有显示他们直接杀人。但在暴动中死亡的人都是因他们的暴行而起, 你能说没罪吗？教唆杀人者比被教唆而杀人者其罪更大。

从西藏事件再看看今天发生在穆斯林世界的情景。不难想像藏传佛教喇嘛像黑社般对决的情景将指日可待。在动乱的回教地区, 你看到的大部份的人肉炸弹都是在不同派系间丢来丢去。这些人在争什么? 争“真理”？“真理”？是靠炸弹炸出来的，你相信吗？现在的西藏佛教已经派系林立，单单白教就有四大支八小流。还有各上师的不共修法。而这些派系有许多又和达赖喇嘛不咬弦。其中最大的分歧是达赖喇嘛的黄教派奉观音为最高主神。而其他各派则奉莲花生大士为祖师。还有派系家族, 种族之间的各种错综复杂的利益与纠葛, 并不是一般人所能了解的。

其实阿难梦的预示也可以看成一种警戒。知道了问题会发生就要着手解决。问题也许就不会发生。

第一：西藏的政教合一必需完全废除。因为这完全违反了佛的教义。你只要看看现今奉行政教合一的回教国家的处境，就知政教合一的祸害了。

第二：中国政府应该检讨资助喇嘛庙的政策。不能无限制的宽待。寺庙有多大能力就收多少人。对修行人供养使其安心办道是莫大的功德。但是让一些无心修行的人待在庙里对佛教是莫大的祸害。也就是庙里要自行照顾僧众的生活。汉人的寺庙也是如此，不要以为没饭吃就到庙里出家。出家先要有一笔钱养自己, 直到自己能谋生（能做法事,有施主供养）。

第三：尽量控制出家人数。并不是每个人都适合出家。出家的最大目的是放下万缘, 专心修行以期早日成脱离沦回。过去的西藏有近四份之一的男丁出家, 是因为贫穷。出家是取得社会地位和为家庭争取较好生活的捷径。但也因此导至社会生产力不足，而至长期恶性循环的贫困。今天的西藏寺庙有数百甚上千的出家人是骇人听闻的事。试问政府要那出多少钱来供养这些人。现今世界上对宗教的资助之多我看除中国外别无他人。让寺庙自力更生寺庙就不敢滥收出家人。

第四：要作好教育工作。让要出家的人有正确的出家心理, 是完全自愿的不受任何人影响的。其实释迦牟尼对出家的条件已作出限制，主持应按戒律严格执行。

第五：要严格管制出家众。对犯戒者, 应严惩不怠, 重者当逐出寺院。在中原的佛寺一旦出家就不得轻易走出山门。电影上少林寺的十八铜人阵大家都有印像吧？但最近西方记者获准进藏采访, 我在电视上看到几个哭哭啼啼的喇嘛对记者说，政府派人守着不给出去。出了家还老要往外走, 还要出家做什么？我也曾经在一所寺住过, 我虽不是出家人, 但要出来街上买点日用品也要当家和尚的同意。而对出家人一般不轻易放行。

第六：重组寺院。寺院是给出家人专心修行的，不是给人看热闹或串门的。因此寺庙不应建在市区里。应建在远离人群的地方。以防修行者受到干扰。也防止不法份子串联。如果目的不是为修行者提供一个专心修持的场所那么干脆把庙拆了算。这不算损害佛教。

第七：统一各教派的经典仪轨。其实一些有远见的喇嘛已在做这些工作。他们自称无教派者, 都以莲花生大士为本尊, 红、白、花、黄四派兼修。

第八：应严格控制喇嘛的转世。现在的西藏转世者多如牛毛, 简直令人眼花暸乱。转世制度是西藏人自创的。在释迦牟尼的佛法本来不存在。就连祖师莲花生大士也没说过他要再来。如果转世渡真能利益很多众生。释迦牟尼不会入灭。莲花生大士也不会走。但是我们尊重那些发大愿的修行者,承认有转世这回事。但是必需要有可信赖的认証方法。太滥了只会损害西藏的佛教。比如有些上师并没有转世的意愿。但是徒弟们为了饭碗而泡制转世的事。就如章嘉活佛他就没说过要转世。但几年前有位奥大利和尚（黄教已去世）拿着章嘉活佛的相问我认不认识他, 说他们在找他的转世, 可是一直找不到。

第九：对东南亚一带的佛友我要奉劝一句, 就是要带眼识人。不要做无“义意的牺牲”。护持、供养修行人是莫大的功德。但是如果你的钱是让人拿去买枪枝弹药到中国杀人放火。那你非但没有功德。下地狱的名单少不了你。阎罗王不当你正犯也该判你从犯，说你有眼无珠, 把你眼晴挖出来喂狗去。

总而言之, 人们要的是僧宝，是真正修行、守戒的出家人而不是剃光头的狮子虫。这不只有赖各寺庙的主持及各位有能力,有权限的法师严格把关。不要因为慈悲就放任，纵容那些不适合出家的人披着袈裟败坏佛教。为少数坏蛋慈悲就是断了众生慧命。

在家的施主更要学多些智慧。不要贪图为己谋功德，不顾一切大洒金钱。尤其东南亚的华人。你们的祖辈因祖国动乱,才不得已离乡背景流落东南亚及世界各地。也因祖国长期积弱, 在各居留国受尽欺凌。百年积弱的中国如今好不容易才有如此转弱为强的复兴机会。你们忍心资助这些分裂中国的伪和尚吗？中国政府虽然仍有不足的地方, 但却也接受各方善意的意见。从各方面看他们都是诚心为打造一个强大幸福的中国而努力。一个百年积弱的国家能在这么短的时间取得如此成就,是世上少见的。朋友,你忍心让十三亿和你身上流着同样血液的人们再次䧟入动荡不安，水深火热的困境吗？

请现在就停止资助及支持所有来自达赖集团的所有活动, 直至藏独瓦解为止。

Read More

狮子虫

狮子虫

相关文章：[达赖喇嘛的困境] [达赖喇嘛你又错了] [日尔曼的傲慢 ] [鸟人鸟语][真相•良知] [宗教无自由]


“狮子身上虫还食狮子肉”。这是佛教界中常用于谴责不守清规, 败坏佛教的出家人。典故出自“阿难七梦经”(东晋天竺三藏竺昙无兰译) 。


阿难是释迦牟尼佛的堂弟也是他的侍者。有一次他倍同释迦牟尼佛在舍卫国宏法。佛见他闷闷不乐就问他有什么烦恼。他才把他的七个恶梦说出。其中一个梦就是：

“七者梦师子王名华撒头上。有七毫毛。在地而死。一切禽兽。见故怖畏。后见身中虫出。然后食之。”

而原文中释迦牟尼佛的解说为：

"第七梦师子死者。佛泥洹后。一千四百七十岁。我诸弟子修德之心。一切恶魔不得娆乱。七毫者七百岁后事”

从以上文字上看, 这段经文似乎被人动过手脚。问题就在于“七亳毛”这三个字，最后一句“七毫者七百岁后事”分明是指佛入灭后七百年后。但为什么跑出第三句“一千四百七十岁”呢？我实在很蠢，看不出这“一千四百七十岁”从何而来？照逻辑理解应该为：

“释迦牟尼佛入灭后的七百年，佛教还很兴旺，佛弟子的修行还很坚定。外道邪众不敢来侵犯。七百年后佛弟子开始败坏（狮子虫, 败坏的东西自然生虫)，不守戒行, 修道无成。于是魔道邪众才跟进毁坏佛法。”

你看吧连经典都有人在动手脚。总说一句, 佛教最终毁在佛弟子手中。西藏暴动正好应了阿难的梦。有网友曾经让我写点批评某邪教的东西。但是怎样写？就因“正信弟子”不正，才让群魔乱舞。

“法轮功”，“真佛宗”这些附佛外道都趁势而起。自称自己才是取代佛教的最好修法。法轮功的人就拿这个梦的故事来攻击佛教，说现在的佛教都被蛀空了还有什么法可修。赶紧修“法轮大法”吧! 不然“苏州过后没船搭”错过机会就永不超生。法轮大法比释迦牟尼佛还要强，释迦牟尼佛还有很多东西参不透。但是你自己去查查看，他们这么多信徒中有几个看过佛经。而如果你问到了密宗迷他可能会对你说：“我信上师就够了, 其他的都不重要”。因为他们都被灌输“上师即佛”。

“法轮功”的人其实是最不懂佛法的。“增上慢”,“自赞毁他”是佛弟子最重要及最基本的戒律。修道人不管是佛教, 道教, 天主教或世间学者，最忌讳的就是傲慢。即使是一般的人也从小就被教导做人要谦虚, 不要骄傲无礼。但你看这些邪教外道多么无礼。佛教是由释迦牟尼佛所开创的。他竟然要抢功还要压倒别人。我就问过一个学法轮功的朋友说：“假如有一天, 你的上司或领导来你家中, 像在办公室中一样对你命令做这个做那个, 甚至打你的孩子, 你会感觉如何。”

释迦牟尼佛不但从来没有说过自己是唯一的佛，而且介绍了很多过去、未来、其他世界的佛给这世间的人。最为人熟悉的“佛说阿隬陀经”"地藏经”都有介绍。在法华经中他又介绍了成佛后未渡一人的“多宝佛”。不止佛如此，他的弟子、朋友、听众都是很谦卑的。如观音菩萨、文殊师利菩萨、维摩居士都是比释迦牟尼佛还要早成佛的佛。尤其是文殊师利菩萨是七佛之师。现在都变成释迦牟尼佛的弟子来帮释迦牟尼佛宏法。单单这点谦卑情操就把“法轮功”等邪道比了下去。其他的就不谈也吧！

广钦老和尚就说过：“佛法并未衰微, 人心在衰微”。现在的人受教育非常普遍。但不认真、没耐心、私心重。只求速度不顾一切。连经都不看，结果给魔子魔孙的饵钓上了。自愿上钩谁管的了。

Read More

火箭升空了!?

火箭升空了!?

火箭是中国人发明的。但却被西方国家后来居上。今天火箭技术被视为一个国家的实力像征。发射人造卫星要用它, 发射导弹要用它。所以各国都不惜砸下重金在竞相研究火箭。但世界上真正有能力完全自己研发火箭的人国家却寥寥无几。即使号称先进小国的日本也只能制造一点小火箭罢了。

中国目前已开始落实能负载25公吨以上的大火箭计划,并预计在2014年投入使用。大火箭从1986年开始论証到2007年5月10日正式批准研制，足足21年到能成功使用要28年的时间。可见要制造一支火箭是多么不容易啊！

要成功发射一支火箭, 除了钱，还要有科学人材, 及严密的团队协作与管理。一颗螺丝钉装置不当就足以使火箭爆炸报废。

但是不管火箭的地位多么重要, 花了多少代价造成。它只能使用一次。发出去就完了，永不回头。

马来西亚的火箭在等了四十多了年后也终于发动了。它借政治大海啸的力量, 一箭三星, 射进了槟城、霹雳、雪兰莪三州, 当了政坛新贵。

火箭党几十年来都在当反对党。其实以马来西亚的现实情况，反对党几乎没有执政的机会。因此对这次突如其来当选执政似乎手足无措。在安排行政职位上状况连连, 饱受非议。最突出的是吧生资深议员邓章钦的安排。。

根据报章的报导邓章钦是吧生 (Klang) 地区广受欢迎的四届

我不知道郭女侠是否能力超强或练就金钢不坏的绝世武功。身兼国会议员、州议员、党内高职,。如今还当上州议会的资深行政议员。当名单公布时，从电视划面镜头只见她沾沾自喜的说：资深行政议员就是谨次于州务大臣的职位。那种喜形于色的表情, 就好像中彩票头一样,噢不, 应该像待嫁闺女找到婆家一般高兴。没有丝毫谦卑之心。而邓章钦除了从未发表过对官职的言论。还在自己的部落格要求选民给时间新政府来推行新政。充份展现了一个政治家的风度。

如今尘埃落定，广受选民爱戴及受友党领赏识的邓章钦已肯定出局, 无缘当官。正如公正党总袐书现任雪兰莪州务大臣卡立受传媒询问时所说：“他也很欣赏邓的工作能力与经验,但是现在是联合政府,火箭党不推荐邓, 他也无能为力”。事实的确如此，邓章钦是火箭党党员理应受党节制。但是大家不要忘记, 政党是靠选民的支持才有存在的价值。不按逻辑，不顾民意, 只凭领袖个人的意愿来安排同志的政治前途, 这和执政党国阵广为人诟病的朋党主义有什么分别。现在只是侥幸赢得一两个州政权, 就已经如此不光彩, 给你取得中央执政权, 不也可能和现在的国阵一样黑暗吗？选民其实不在乎那一个政党来执政，选民要的是清明，能带领国家永继发展的政府。而这也只有贤能之士能为之。

水能载舟, 亦能覆舟。马华对陈仪侨及其他排斥异己, 不顾民意行为的下场。火箭党当引以为鑑。火箭党党内不民主, 闹内哄（如黄朱强三剑客等事件）等早已有前科。如不彻底改进, 当必如真火箭或台湾的民进党一样, 成为一次性的东西。下次选举你就知囉。

火箭党人更不要托大。你们从未有执政经验，过去也只有沟渠议员的经验。曾有一个时期你们也就是反对一切的反对党,。对不起说的不好听就是广东人讲的“搅屎掍”。对国家的愿景似乎没听说过。其实不说也没什么, 因为以你们现在的实力根本就没有执政国家的机会。再看最近你们对党内同志的态度，唉.....难啊！要想乘这次反风捞点油水而加入火箭党的青年才俊，当三思而后行哦。

Read More

宗教无自由？

宗教无自由？

相关文章：[达赖喇嘛的困境] [达赖喇嘛你又错了] [日尔曼的傲慢 ] [鸟人鸟语] [真相•良知] [狮子虫]

以下这张图片是一群西藏喇嘛，乘记者群入藏访问时乘机向记者们投诉西藏无宗教自由。

These gentlemen said: Tibet has no religious freedom. See what they dressed, and the magnificent building behind them.

你们相信吗？大家看看他们身上穿的是什么？再看看他们身后漂亮的建筑物是甚？这不是此地无银三百两吗？现在西藏的喇嘛全由政府供养，吃好、住好、穿好还有 PDA手机。有的还 Notebook 。想想看以美国为首的西方国家，那一个能像中国政府这样制度化来对供养出家人吗？他们还有什么资格批评人家说“宗教没自由”。而事实上那些撰写评论的人很 多没有到过中国或西藏，对佛教、佛法更是一窍不通。

西藏密宗上师常常说密法是为上根器（最聪明）的人说的。但是佛法从何人出？若佛法不尊 佛所教又算什么佛法呢？不要以为只有西藏喇嘛才懂佛法, 当今虽值末法时期，世上懂佛法的人还是很多的。下面的佛遗教经, 是释迦牟尼佛临去世时给后世佛弟子, 特别是出家人的修持指导。希望有能之士能翻成英文给西方的鬼佬看看。看他们还相不相信西藏无宗教自由。

佛遗教经

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅槃１。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。

汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。持淨戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴婢、畜生；一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火阬；不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。节身时食，清淨自活，不得参预世事、通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度；不得包藏瑕疵，显异惑众；于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。

此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故比丘，当持淨戒，勿令毁缺。若能持淨戒，是则能有善法；若无淨戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。

汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲将无涯畔，不可制也；亦如恶马，不 以辔制，将当牵人墬于阬埳。如被劫贼，苦止一世；五根贼祸，殃及累世。为害甚重，不可不慎！是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸；假令纵之，皆亦不久见 其磨灭。此五根者，心为其主，是故汝等当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深 阬。譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制。当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事；制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。

汝等比丘，受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。如蜂采华，但取其味，不损色香；比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。

汝等比丘，昼则勤心修习善法，无令失时；初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自 度，勿睡眠也。诸烦恼贼常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤？烦恼毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡，当以持戒之钩早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠；不出 而眠，是无惭人！惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭耻，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者， 与诸禽兽无相异也。

汝等比丘！若有人来节节支解，当自摄心，无令瞋恨；亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。当知瞋心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过瞋恚。白衣受欲，非行道人，无法自制，瞋犹可恕；出家行道，无欲之人，而怀瞋恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。

汝等比丘，当自摩头，已舍饰好，著坏色衣，执持应器，以乞自活，自见如是。若起憍慢，当疾灭之。增长憍慢，尚非世俗白衣所宜，何况出家入道之人，为解脱故，自降其身而行乞耶！

汝等比丘，谄曲之心，与道相违，是故宜应质直其心。当知谄曲但为欺诳，入道之人，则无是处。是故汝等，宜当端心，以质直为本。汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多；少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲能生诸功德！少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃。是名少欲。

汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽臥地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。是名知足。

汝等比丘，欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处閒居。静处之人，帝释诸天所共敬重。是故当舍己众他众，空閒独处，思灭苦本。若乐众者，则受众恼；譬如大树，众鸟集之，则有枯折之患。世间缚者，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出。是名远离。

汝等比丘，若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水长流，则能穿石。若行者之心数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得。是名精进。

汝等比丘，求善知识，求善护助，无如不忘念。若有不忘念者，诸烦恼贼则不能入。是故汝等，常当摄念在心。若失念者，则失诸功德。若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害；譬如著铠入阵，则无所畏。是名不忘念。

汝等比丘，若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間生滅法相。是故汝等，常當精勤修習諸定。若得定者，心則不散，譬如惜水之家，善治隄塘；行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失。是名為定。

汝等比丘，若有智慧，则无贪著。常自省察，不令有失，是则于我法中，能得解脱。若不尔者，既非道人，又非白衣，无所名也。实智慧者，则是度老病死海坚牢船 也，亦是无明黑暗大明灯也，一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。是故汝等，当以闻思修慧而自增益。若人有智慧之照，虽无天眼，而是明见人也。是名智慧。

汝等比丘，种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。是故比丘，当急舍离乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患，是名不戏论。

汝等比丘，于诸功德，常当一心，舍诸放逸，如离怨贼。大悲世尊所说利益，皆已究竟，汝等但当勤而行之。若于山间，若空泽中，若在树下，閒处静室，念所受法， 勿令忘失，常当自勉，精进修之，无为空死，后致有悔。我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。

汝等若于苦等四谛有所疑者，可疾问之，毋得怀疑，不求决也。尔时世尊如是三唱，人无问者。所以者何？众无疑故。时阿[少/免]楼驮，观察众心，而白佛言：世 尊！月可令热，日可令冷，佛说四谛不可令异。佛说苦谛实苦，不可令乐；集真是因，更无异因；苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭；灭苦之道，实是真道，更无余道。世尊！是诸比丘，于四谛中，决定无疑。

于此众中，所作未办者，见佛灭度，当有悲感。若有初入法者，闻佛所说，即皆得度；譬如夜见电光，即得见道。若所作已办，已度苦海者，但作是念：世尊灭度，一何疾哉！

阿[少 /免]楼驮虽说此语，众中皆悉了达四圣谛义，世尊欲令此诸大众皆得坚固，以大悲心，复为众说：汝等比丘，勿怀悲恼。若我住世一劫，会亦当灭；会而不离，终 不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更无所益。应可度者，若天上人间，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子展转行之，则是如来 法身常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱，以智慧明，灭诸癡暗。

世实危脆，无坚牢者，我今得灭，如除恶病。此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海；何有智者，得除灭之，如杀怨贼而不欢喜！

汝等比丘，常当一心，勤求出道。一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。汝等且止，勿得复语，时将欲过，我欲灭度。是我最后之所教诲。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
１：释迦牟尼佛至临终前还住在两棵大树下，现在西藏的喇嘛全由政府供养，吃好、住好、穿好还有PDA手机。有的还有Notebook Computer 。他们还说宗教没自由,你听的明白吗？

Read More

真相•良知

真相•良知

相关文章：[达赖喇嘛的困境] [达赖喇嘛你又错了] [日尔曼的傲慢 ] [鸟人鸟语] [宗教无自由] [狮子虫]

今天新加坡联合早报网及在香港的亚洲时报在线分别报导了两则有关西藏暴动的新闻。

（原文点击）

拉萨打砸抢烧血腥暴力事件纪实视频

而亚洲时报在线则报导了以下新闻： 西方旅客目击西藏暴乱说词:拉萨藏人残 酷殴打汉人。

『法新社加德满都十八日电,来自西藏地区的旅客今天说,愤怒 的西藏青年在首府拉萨扔掷石块并殴打汉人,同时也纵火焚烧店家,但经过军方镇压后,当地已恢复平静。 十九岁的加拿大旅客肯伍德向法新社叙述拉萨的暴乱情景,他 说:“藏人对汉人与回教徒大肆发洩怒气。
........

他们说,暴民残酷殴打与踢踹汉人。藏人将西藏地区独特文化与生活方式的改变,怪罪于汉人大举入藏。 肯伍德说,他看见四、五名西藏男人,“无情的”朝著一名汉 人机车骑士扔掷石块,并且又踢又踹。 他说:“最后他们将他打倒在地, 用石头砸他的头,直到他失 去知觉。
............

肯伍德告诉法新社:“我相信这名年轻男性已经死了。”但他 称,他并不确定。他说,他并没有看见藏人死亡。 肯伍德说,藏人“朝任何经过的车辆扔掷石块”。 二十五岁的瑞士旅客巴希格说:“年轻人参与暴行,老年人则 大声吼叫助阵, 就像狼一样大叫。只要长得像汉人, 都会遭到攻 击。” 他说:“他们攻击一个骑脚踏车的年老汉人。他用石头痛殴他 的头部,(但)一些年老藏人走入群众阻止他们。”』 （原文）
...................

以上这两则新闻全是来自西方人。而达赖喇嘛及他的流亡政府除了否认是他策划外，和西方国家一样从未对如此暴行作出任何谴责。反而乘机大做“藏人被压迫”的文章外。只会呼吁中国克制。这就是藏人的“文化传统”吗？这就是西方的“和平”标准吗？达赖喇嘛自称为佛教领袖，对这些“西藏暴民”慈悲的庇护, 容忍。却不能容忍中国发展西藏, 改善西藏人民的生活？真不知是那位佛、菩萨或祖师爷的教导。

而台湾的两个总统候选人马英九与谢长延，也在传出西藏暴动的第一时间, 不分青红皂白的对中国大事戈挞一番。一个表现的正义凛然要杯葛北京奥运，一个硬把西藏和台湾扯在一起，对台湾人大事恐吓。作为一个政府首脑候选人对国际间发生的事竟如此迷糊不清。如此素质的台湾政府领导人，真为台湾人揑一把冷汗。搞不好那一天来个误判, 或情绪不对。飞弹齐发之下, 真不知台湾会变成什么东西。

如今台湾大选已过, 马英九先生高票当选。我们寕可相信那是选举语言。马先生现在已大权在握。更应该慎言慎行。且莫学民进党人尽卖口乖，说些如“平反六四”之类于大局无益的废话。身为一个领袖不止要兑现为民谋生的竞选的承诺。更要有引导民众走回团结、和平的正道的魄力。而不是一直为选票、权力而付和民意。

对于当今台海两岸关系，合则两利且大利台湾。分则台湾将陷于万劫不复之地，这是大势所趋非以部份人之意愿所能左右者。台湾领导人应当心知肚明。不止中国人渴望能尽早统一, 海外炎黄子孙莫不如是。

Read More