算命·造命 (中)

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我本身的经历

八十年代有位在报馆工作的“八人口”先生，改行当算命先生(其实他在六十年代就开始了)。这人很懂心理学, 知道攻心为上。于是把报纸上有关车祸死, 意外死的新闻收集起来。然后把死者的名字逐个批；这个笔划不对，那个名字多水, 这个缺金。这一招把不少小市民搞得心猿意马。街头巷尾，人人都在谈论改名改运。是否有人从改运中发大财，转大运就不得而知了。而“八人口”却捞的风生水 起，还买了一栋以他名字命名的大楼却是事实。

他不止替人改名, 也替人看相算命，择日。有一天我路过他的大楼, 心血来潮想看看他的相术如何。于是就把车子泊好, 摸上他的办公室。来接待我的不是“八人口”先生本人，而是他聘请的助理。也是出身自一间中文小报的记者。这位仁兄大概是丈了“八人口”先生的名气，口气很 大。一见面就说他的收费要RM60-元。我说：好, 没问题。接着他开始替批了。他用粤语指着我说：“你头尖额窄, 无厘贵格。你什么事都做不成，你甚至连中学都唸不完”。你看, 他这一说，命还用算下去吗？

我等他说完，就问他："你知道我是某大学,某 某系毕业的吗？要不要我拿文凭给你看”。他一听脸都青了, 以为我来踼舘的，赶忙说：“对不起！对不起！那我不收你钱了”。其实他说得没错，在命相学来说，额头窄的人, 遭遇的苦难和挫折比较大。我差点中学都不能毕业也是事实。你看我在“口舌的威力”文中所述，即使在我运气最好时, 也还是有不少小人要害我。

但 他不明白每个人的运程都有变数,不是绝对的。这个相师会碰我的钉子, 一是他学艺不精，二是他缺德。我上篇文章说过, 命相学是源自道家，用来为人指点迷津, 济世渡人的。一出口就把人说绝了,绝对不是修道人应有的态度。就如医生知道病人的病很难医, 也不会对他说：“你死定了,没得医了”一样。一个相师一开始就数尽客人的不好，必定还有隐议程。接着下来, 他就会再叫你做些改运的事。如改名, 买个戒指或宝石戴啦，或者买个某某大师开光了的符咒配戴等等。如果相师又兼神掍,嘿嘿！有你好看的了，我不说你也知道会发生什么事情了。

会看相的老师

我 的生命虽然充满了波折, 但也遇到不少奇人。在槟城唸中学时，有位教马来文的江老师和我们同住。他是吉兰丹人，新加坡义安学院马来文学系毕业的。他在唸书时, 有位教授传他相人之术。传授的方法是现场指导。师徒俩一有空就在咖啡店喝茶，看着店里的人品相。所以江老师的相术学的很好。他常常和我的几位同学在谈相论 命。只有我, 只顾做我的 project 和功课没有参与。他虽会看相却不懂禳解命中的刧难。但心肠很好, 常常想要帮人, 因此也常常跑神坛求助。当个独中教员薪金本就有限。但他还常常帮助别人, 而且是不用你开口的。和他同住的那段日子, 他就常常往我衣袋里十元、廿元的塞。他是我生命中的第一位相师。

临到台湾升学前, 他说我印堂发黑，也说不出所以然来。就送我一本金刚经，叫我自己唸。并吩咐我到台湾后找师父皈依。其实他那时对佛教也一知半解。更可惜的是，直到他去世时, 对佛教的认识还停留在一知半解，对修行的方法依然没有掌握到。

台湾毕业回来后, 我再见到他时, 他说已经不再和人看相了。原来他在家乡的弟弟被人打死了; 被弟弟自己的工人打死。他告诉我, 不管怎么看, 他弟弟都不是短命、横死之相，却竟然这样死了。从此他神坛也不去了，全心转向佛学中找答案。其实在我去台湾前, 他就断绝了跑神坛。原因也是因为我。他曾带我到神坛去求取“护身符”，来应坛的铁拐李答应了, 叫我要离开槟城时才去找他。结果到时候去了，铁拐李不出来了, 来了另一个神，却不肯出护身符。这时江先生很生气了，他说神仙怎能没慈悲心, 也没口齿。所以从此再也不跑神坛了。其实他是过于担心我漂洋过海会遇到灾难。

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算命·造命 (上)

算命·造命 (上)

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算命是一门古老的行业，也是一门古老的学术。但在现代的西方教育系统下，被定调为迷信。人们从小就被教导不要迷信。但是这行业并不因此而绝灭，反而越来越流 行。许多主流传媒还把它当作吸引读者的招数。不论贫、富、贵、贱、男、女、老、少，知识份子或目不识丁。鲜少不识“算命”这两个字。

算命的方法也五花八门。紫微斗数、铁板神算、看面相、看手相、梅花易数、文王易卜、姓名学、数字算命、星座、生肖，东方的西方的，还有自创的....。直看的人眼花了乱。

也许有人问到底那一种比较灵？如果真要分, 那我告诉你，算命不如看相、卜卦。看相、卜卦不如观气色。算命是根据生辰八字来批算，没得改。而面相是会变化的，所谓相由心生。人的五观面相,会随着生活 环境、思想、身体健康而改变。而气色是直接反映人的生命活动讯息，所以最即时及最真实，但是要真能观气色, 必需要有很好的静修功夫, 不是单看几本书, 或师父传你几个口诀就能学的懂的。所以真能观气色的相师非常少。

但是我给你的忠告是，你最好一样也别碰。我这么说并非否定算命、卜卦这门学问。其实算命、卜卦是一门非常古老的预测学及统计学，并非胡说八道的东西。只是：

• (1) 现在的人没有足够的资质及德行来掌握这门学问。所学所知都非常有限。单只易经一书，能读得通的人已是凤毛麟⻆。而易经是中国各种命算法的基本。说句不好 听, 没人能真懂。你要真能懂易经, 你一脚踏出门就能知当天所发生的每一件事。真要到那种地步,我想做人也没什么意思了。

• (2) 算命也和中医一样，源于道家。修道的人出世为求成道成仙，入世为救苦救难, 指点迷津, 行善积德。所以操行很高，不会乘人之危，不会窥人隐私, 谋人家财。现在的人有几个有这样的德行。香港最近闹的沸沸扬扬的风水师争遗产事件，就是最好的例子；不管这个风水师所持有的遗嘱是不是真的，在专业操守方 面他绝对是站不住脚的。

• (3) 知道了又怎样？说你一生当乞丐, 那你不是要跳楼死。事实上真懂看命的人也不会全告诉你。告诉了你反而害你。因此有天机不可洩露之说。

历史故事

在 中国佛教界有个有名的故事, 叫“了凡四训”。袁了凡是明朝一个官员。他年少时学医。后来遇到一个会算命的老人孔先生，孔先生说他可以作官，应该去读书, 考科举。他听了就把孔先生带回家见家长。孔先生学的是邵子皇极数，在袁了凡家里, 替他批命。算出他考中的日期,名次，连薪金待遇都算出来。以下是孔先生所批的要点。

• 1县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。

• 2卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪*，某年当贡*，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日酉时，当终于正寝，惜无子。

• 3 食廪米九十一石五斗当出贡。

后来这些主要的批算都一一应验了。于是他心死了, 从此不再看书学习，终日静坐。游山玩水。有一日他到栖霞山拜会云谷禅师。袁了凡和禅师睁着眼对坐了三天三夜。云谷禅师觉得很奇怪 ,一个在家人怎能如此平静。就向袁了凡了解。袁这才把批命的事说了出来。云谷禅师一听大笑说：“这一算就把你算死了”。于是就和袁了凡检讨起来。这一检 讨, 让袁了凡看到了自己的许多缺点。比如他常常深夜不眠，弄坏身子, 所以影响了生育.....等等。

经云谷禅师点破，他开始针对自己的不足和缺点做功夫。实行造命计划。

造命

1. 遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳、生男天启。
2. 礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一；其言不验，而秋闱中式矣。
3. 九月十三日，复起求中进士愿，许行善事一万条，丙戌登第，授宝坻知县。
4. 五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。(活到74岁)
5. 最高官职「军前赞画」（参谋长）。追封为「尚宝司少卿」的官衔。

结果孔先生的计算不准了,本来算他科举考试第三名, 他却高中第一, 还考中进士。不但生了儿子, 官至「军前赞画」（参谋长），「尚宝司少卿」，还活到74岁。

袁了凡的事迹说明命运并非一成不变，不能改者。但是世间人, 特别是现代人，又有几个能坦然面对自己的缺点，愿意纠正自己的缺点。更不要说有勇气去改造命运了。

注-----------------------------------------------------------------------------------------------------
明、清代会试取中的叫贡士，第一名称会元。贡生有六种:岁贡,恩贡,优贡,拔贡,副贡,例贡.前五种算是正途出身,总称五贡。

明、清 科举制度，生员经岁、科两试成绩优秀者，增生可依次升廪生，谓之“补廪”。由公家给以膳食的生员。又称廪膳生。

袁了凡传

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密宗•迷踪

一个藏密居士的无奈感叹
(转载文章)
Unhappy experience of a Vajra Yana disciple

这是偶然在网路上看到文章。里面的内容相信凡是有理智,有心追求真理的人都有同感。这位居士憋了十年。我可是憋的比他更久。我烧掉的佛书和送走的佛像也不知多少。但是隔一段时间, 又有人送来。看了这篇文章,你就知道现今的佛教是如何的不堪。 和这位居士一样很多人都被和尚那一句，不可批评出家人的咒语给唬住了。所以即使见到许多、非常，不如法的事也都只能憋在心里。其实释迦佛只是禁止谤僧，没教 人不可批评。而一众信徒却连毁谤和批评都搞不清。更不要说能分辨, 那个穿上僧袍的人, 是否符合释迦佛所定下的﹣一个僧人的基本条件。现在许多传法的“师” 其实连为僧的资格, 人品都没有。乌呼！佛法还传得下去吗？

时间：2009-02-23 00:33:32 原作者：房放 歡迎轉載

很久没有在博客上写字了，很遗憾，重新在这里开篇，竟然要写下这样的文字。

我很清楚，自己在开办这个博客之时，绝对不会想到会有一天，竟然会写下这样的文字。

然而，该发生的，始终会发生。

这个世界毕竟没有所谓的净土，也许从佛陀离开这个世界的那一天起，净土这个概念，就已然和这个世间无缘。

这可能就是为什么佛经上会称作“西方极乐净土”的原因吧。

看到著名的贝玛千布仁波切，被人捉奸在床的新闻，我压抑很久的，对如今喇嘛教的现状越来越无法接受的情绪，终于爆发了；许多憋闷了很久的，对现在这些活佛、法王们越来越抗拒的文字，终于抒发了。

按照教义和戒律，我们这些在家人，是不能、不应该、不可以，也没有资格议论这些出家人的是非，而从我开始学习喇嘛教这十年以来，我也是绝对遵守这样的规矩。从来只是在粉饰表面的“太平”，描绘外在的“金光”。

但如果大家都因忌惮于造“口业”，而心照不宣，是不是有点“皇帝的新衣”改良版的味道？明明都觉得做得不对，越来越不象话，可是“嘘”，僧人是三宝之一，是《倚天屠龙记》中的布袋和尚——说不得啊。

于是这样的闹剧愈演愈烈，各种荒唐的演出轮番上演：

有以伏藏法王之称的父子，开著豪华越野车到处在汉地寻访，可惜不是寻访转世灵童，而是看到漂亮姑娘就开始授记：“你和我有缘，你是我的空行母”；

有“龙称法王”之类的到处给人开活佛证明，只要有钱就能让你坐床，不懂佛法却处处传法的骗子；

甚至以噶陀教主之名宣扬要整顿出家人的直美信雄，自己本身也是个很有名的文物贩子，不但将噶陀寺多年珍藏的文物一车车的贩卖到国外，而且当年在印度流亡的时 候，因为没钱付房租，不惜典当了噶陀的至宝—莲师法帽，而且将自己的恩师，七十高龄的纽修堪仁波切抵押在饭店洗盘子，自己则逃之夭夭。

难道披上了袈裟就等于穿上了防护衣？难道身为出家人就可以不受世间道义的谴责？就像当年台湾著名神棍宋七力的唬人名言：“你看不到我分身，是因为你没有慧根”，以后这些得道活佛们是不是应该将此话改成“你看不懂我所作的一切，是因为你没有慧根。”

其实这样的新闻，早已经不能算是新闻了；从去年同样在台湾闹得沸沸扬扬的佐钦林喇活佛的桃色事件，到几年前《西藏生死书》的作者，在西方声名显噪的索甲仁波切被指控为性骚扰一案；我始终不愿直面这样的事实，也努力的想把这些理解为这都是“大成就者”们的“密意”。

但是当越来越多这样让我们这些凡夫俗子们从道德和法律上都无法接受的“密意”不断呈现在世人的面前时，我只能褪去最后一抹的“天真”，毕竟，我还没有获得像这些“大成就者们”一样的“智慧”。

索达吉堪布有一篇在网络上流传很广关于正确择师的文章，他呼吁大家要擦亮眼睛，不要盲目的相信那些来自藏地、穿著法衣、念著咒语、打著手印的骗子，他们冒充 活佛、喇嘛、法王，在汉地骗吃骗喝骗感情，不懂佛法却到处传法，只会收钱不会念经；他希望汉地的居士们去依止真正的上师，像真正的善知识求法，这样就不会 轻易的受骗上当。

可是我不知道当索达吉堪布看到上面这则消息时，会有何等的想法，会再发出什么样的呼吁。

首先，大名鼎鼎的贝玛千布是被众多喇嘛教高僧们认证的转世再来的活佛，是十六世大宝法王的得意弟子，因此他是百分之百的，如假包换的真上师；

其次，他是诸多大德们一致称赞的“具德上师”，贝诺法王曾亲口宣说：“凡是听过贝玛千布仁波切的法音者，将三世不堕恶道”。也就是说他是教内共认的真正善知识。

最后，35岁的年纪正是而立之年，在年轻一代的活佛中是不容置疑的翘楚之辈，而且曾参加过寻访十七世大宝法王，更被认为将代表喇嘛教的未来。

所以当这样一位的“大成就者”被通奸者的丈夫捉奸在床的时候，我真的不得不对我一直视做比生命还重要的信仰产生由衷的怀疑。

贝玛千贝不是第一个，也绝对不会是最后一个，而他注定是迄今为止最倒霉的一个。他没有其他的活佛、喇嘛们那么幸运，能“百花从中过、片叶不沾身”，之所以那 些前人可以潇洒的离去，而将种种缘由怪在弟子们身上：是有人造谣诽谤、是弟子派系之间的斗争、是语言不通造成的误会；说到底，都是因为缺少一个捉奸在床的证据。

从将这则消息公布在博客上起，有很多网友在这里留言，大部分都还“虔诚”的认为这是一场骗局是一个圈套是一种陷害；我们就姑且认同 这种观点吧。可是一个修行多年的得道高僧，你怎么就那么容易上套呢？怎么就那么容易像一个凡夫俗子一样起心动念呢？怎么就那么容易放弃自己精神领袖的身份和荣耀呢？这种应该是发生在《案件聚焦》里的故事怎么老是能和喇嘛、仁波切扯上关系呢？

而正如索达吉堪布所言，我们要亲近真正的上师，可是就算让你遇到真的又如何？？？

上述这些著名人物，有哪一个不是喇嘛教的顶级大法王认证的？他们都能拿出一大叠证明自己身份的认证文件，可是这些认证又能代表什么？除了一堆神怪陆离，能把 你唬晕的转世传说，还有什么实际的意义？个个都宣称自己曾是阿弥陀佛、地藏菩萨、观音菩萨等等的转世，怎么做起种种龌鹾之行时，和佛菩萨的品格半点都不沾 边呢？要知道当年佛菩萨们在世的时候，可从未做过这样的行为来教化世人啊！

以我的真实经历而言，也许是所谓的“佛缘深厚”，在学习喇嘛教 十余年的过程中，我有幸从未接触过那些假的喇嘛和上师，我学习的都是在教界中地位极高的法王和活佛。可是我摸著良心说句实话，在花费诸多的时间和大量的资 金完成修证喇嘛教的愿望后，在亲近过的几十位上师、活佛中，我从来不曾觉得有什么佛法上的获益。

除了有点实际意义上的放生之外，做的最多的就是会供、灌顶、火供等等，对教法的讲解和佛法的传播能起到多少地推动作用？但是却能吸收大量的fans和数量众多的“供养”。

也许可以归结为语言不通，但是这些活佛仁波切，几乎每年都会来汉地一两次，有的甚至常驻汉地。如果是初来乍到，不熟悉汉地环境，没做准备可以理解，然而已经 对汉地的风土人情熟门熟路之后，怎么就不知道带上一两个能说汉话的翻译，在佛法的传播上大开方便之门呢？其实现在藏地会说汉语的藏民已经越来越多，二十年 前可能稀世罕有，如今在语言的交流上根本已不成问题。

如果是有心，语言的障碍早就可以化解。只可惜绝大多数的上师、活佛们来汉地的都是为了募钱和疗养，再加上旅游观光。还有各种各样能让你升官发财，一家老小四季平安的仪式，这已经足够吸引人的了。

哎，罗罗嗦嗦写了这么多，好像是一个受了多年气的小媳妇，自己都有些不好意思呢。

就算是对我这么长时间学习喇嘛教以来的一个纪念和祭奠吧，对于耗费在所谓的“修法”上的时间，真的觉得有些深深的懊悔。对于那些还十分狂热的“拜密士”们， 希望大家终有醒悟的一天。更希望不会再有人如我一样，花费了十年多的时间，浪费了许多宝贵的时间、精力、金钱，换来的只是一声叹息。

就在这篇文字快要结束的时候，正值西藏事件的爆发之时，本来我想谨尊母亲大人的教诲，不要议论政治事件。可是还是忍不住再多说点良心话：

人都要学会换位思考，更何况是出家人，佛陀的弟子，况且让任何一个曾经的伟大的宗教灵魂重新在世, 他们都会在宣传自己的信仰和拯救的同时,会让更多的人去过 一种正常的、世俗的生活,因为这是一个社会正常运转的原则；而不是过多地干涉信徒的世俗生活方式,从而来证明自己的无所不能。

而作为这次事件的导火索，大昭寺的僧人们，你们也该知足了吧。且不说政府每年要拨多少款去改善你们的生活，还有极其优惠的民族政策，再加上各大寺庙，官方的民间的，真的假的那些活佛喇嘛们每年从汉地募回的善款，你们自己摸摸良心看，还少吗？

汉地的百姓再有钱，也不是天上掉下来的，都是辛苦劳动而挣来的。说句玩笑话，这些钱放在股市里，不知道要解放多少全国各地被套牢的股民呢。而你们吃著、喝著、花著、拿著这些汉地信众们辛苦“供养”的同时，不知道会不会想起“无缘大慈、同体大悲”这个佛法中最基本的教条呢？

如果没有现在的中国，你们的日子能过得这么好吗？真的以为所谓的独立了，有了西方国家的支持你们就能活在天堂中？叫嚣西藏独立最厉害的印度和美国能给西藏带来什么呢？他们能像中国政府这样支持西藏吗？

而历史的印记足可以证明一切：宣称“西藏完全独立”的二十世纪上半段的头几十年里，噶厦政府的统治是多么苍白无力：经济崩溃，教派内斗频繁，农奴生活苦不堪 言……一个英国蹩脚的政客可以轻而易举地将藏区的最肥硕的土地骗走，而噶厦政府竟然还天真的把所有的“独立”的希望寄托在这些人身上！

撇开政治因素不谈，就现在这些活佛喇嘛们的作为，你以为开放的、自由的西方社会就能允许和接受？

当年噶举派的一位举足轻重的大活佛（在这里我也不指名道姓了，咱也心照不宣一回）在美国为了娶一个比自己小二十多岁的女弟子为妻，不惜脱下僧装还俗一事不也 在最自由、最开放的西方闹得满城风雨，找来一片骂声吗；最后在舆论的压力和谴责下，不得不掩人耳目，而将道场搬至加拿大遥远而偏僻的峡谷中。

了解过西藏历史的人更知道，自古西藏的喇嘛从来就和暴力、斗争划不清干系，19世纪的四大教派的争斗导致了多少教法的灭亡，迫害了多少信众；如果不是伟大的蒋扬钦哲罗卓尊者发起的不分教派运动，现在的喇嘛教早就不堪设想。

而历代的达赖喇嘛，有几个是正常死亡的，在他们的生平记录中最常看到的一个词就是“暴亡“，生命最短的第九世尚活不过11岁。对于一直被藏人们奉为神明的达赖喇嘛传承尚且如此，其余的你尽管可以发挥你的想象力了。

哎，啰裡啰唆的又寫了這麼多，越寫越沒勁。就像對喇嘛教的現狀瞭解得越多，接觸得越久，也越來越沒勁。不但是一塘渾水，更是一地雞毛。

最後我也大膽的預言一句，要不了多久，那句著名的網絡名言就要改成“防火防盜防喇嘛”了。能騙得了人家一次，兩次，你還指望騙一輩子啊？

人啊，還是要悠著點。

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Jackie我挺你!

Jackie我挺你！

成龙在博鳌论坛上说中国人必需要管。并且说台、港就是因为太自由所以乱象丛生。我非常同意他的看法。而对于一些自由主义、及异议份子, 特别是台独份子。对他“妈妈声”叫，也是可以理解的。

其实大家只要冷静的想一想, 世界上有那一个人是不受管束的？即使是苏丹, 国王, 总统都要受管。只是管制的方法不同而已。你要把你那一套强加在别人头上，限制了别人的自由, 那你还谈什么自由？第二次世界大战结束后，法国的戴高乐总统就意识到, 一部宪法不能通用于全世界。不同的地区和不同的民族文化，应有不同的管理方法。所以他成了第一个和共产中国建交的国家。

所以你要明白，世界上没有绝对自由这回事。现在许多所谓的自由, 民主斗士都不能真正理解, 民主自由的真谛。只会一味只照抄, 照套美欧的那一套。不了解在民主背后还有社会的道义和民生的责任，还有民主所需要的基本条件。

台湾从蒋经国掌权开始，结束了军法统治, 时间上和大陆的改革开放不相上下。台湾照抄美国的系统。自诩比大陆民主, 自由。一年到晚都在忙选举。结果出了“台湾之耻”的陈水扁。竞争力退衰，经济一团糟。社会救济团体空前发达！陈水扁时期还有数万人为债务迫死。而反观经常 被台湾人攻击的大陆政权，不但养活了比台湾多百倍的人口，还可以反过来救济台湾经济。国家储备, 国力到了举世瞩目的地步。

再看看香港吧。很多年前我的一些香港朋友就告诉我，很多香港人要做三份工才能供的起一间住房。很多人白天上班,晚上到铜锣湾摆地摊。在金碧煇煌的高楼大厦之下, 歌舞升平的包装外衣下，又有几个人看到九龙城塞或类似九龙城塞的贫困。还有多少人生活在只有床位安身的生活环境中。“自由”，让传媒肆无忌惮的，用笔尖挑 开别人的房门，底裤、裙子。而被害者往往只能无奈的受辱。

港、台之外的一些东南亚国家，也是继承了英、美的“自由民主”体制。这些国家也 实行一人一票的议会选举。但几十年来非但未能和英美并驾齐驱, 反而越拉越远。即使连他们所看不起和排斥的中国、越南都超越了他们。这就是滥用民主的下场。选举是漂亮的外套。法律是任由法官诠释的统治工具, 他说你非法就是非法，说你违宪就是违宪，判决也不给理由。你要质疑他, 再加你一个蔑視法庭之罪。你问他四道问题, 他只选他愿意答的答你。

有些国家是君主立宪制，君主立宪制就是要限制君王的权力, 把君王也置于法律的管制底下。但是这些国家的君主做错事被人批评时, 反而责怪人家不尊重他。口里说君王不应干政, 实际却钩结政客干那违宪的事。所以这些国家，不能像真正实行君主立宪制的英国、日本，一样进步强大。英国、日本的君主只是作为国家的一个像征, 决不干政, 所以这些君王普遍受到国民的尊敬。“敬人者人恒敬之”这句名言放之四海而皆准。

成龙说的没错, 中国人要受管制。其实什么人都要受管制；君王, 大权在握的达官贵人更应受管制。管制的方法并没有一定的固定方法，套一句邓小平名言“不管黑猫白猫,能捉老鼠就是好猫”。不管什么样的管理制度、方法。能 公平、合理, 能带给人民幸福的就是好的管理, 好的制度。要达到真正自由又幸福的生活，最好的管理方法就是人人能自我管理。多为他人想想，少一点为自己打算。


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补·又要补了!

补·又要补了!

华人最喜欢进补。补的方式也五花八门。男人进补主要为性能力，女人进补为美容。事实上真正要进补的是那些病后康复期的人, 及生活贫困吃不好的人。此外那些酒色过度的，三妻四妾的男人也要进补。但是这些人往往补不成，反而补进了阎王殿里，因为虚不受补也。

马来西亚经过了五十年“污桶”政治摧残。早已民穷国弱，奄奄一息。极需一剂清补凉来救命。上天有好生之德，所以去年3月8日吉时, 海龙王送上一剂“惩治黑削”汤。大众好不凉快。但是当政的“污桶”人，过去五十年却荒淫无度，虽是小小清补凉也受不了，虚火上升，晕头转向, 决策频频失误，成天胡言乱语。岂止闻补变色，简直已到了药石罔效的地步。

话说北部槟榔屿副州长法鲁斯(Mohd Fairuz)，几个月来饱受贪污、党争疑案传闻所累，昨日终于壮士断臂，宣布辞去州议席。不管法鲁斯是否真的涉贪。能够大方放下州长、议员的权利和荣 誉，以示清白的精神。已经把那几个青蛙议员及“污桶”的人马比了下去。你看那几个青蛙议员, 受党的裁培, 受选民的支持才当选议员。却因为一些“至今未明的因素”而倒戈，造成霹雳州政府倒台。并反过来倒咬一口, 说党亏待他们。至于“污桶”阵线的人, 不说也罢了。大条大条的摆到明, 还要左掩右盖。

“污桶”头今天又责备人家，制造补选，劳民伤财。他这翻话不难理解，从他未上台当国家领 袖，就补到脚软，几乎每选必输。你说他不闻补变色吗？其实民联的补选不能看成是刻意要补选, 或不得已的补选。其实这才是负责任者才会做的。议员是选出来为人民服务的，议员的素质和表现也代表党的形像。而我们也相信法鲁斯声称受党内同志䧟害, 未必空穴来风。所以如果就大事化小, 小事化了来办。事情会很简单；按法鲁斯本来的意愿是御下副州长及行政议员之职,只当普通议员。但是这样一来，反而鼓励了不良政治文化在党内滋长。以后只要 谁不喜欢谁, 都可以以各种手段来迫自己的同志下台。这和“污桶”政治有何分别。

安华不在现有的议员中选来填补, 应该是对这种不良文化的警示。这次补选，也可以看成为清党行动。其实上一次武吉士南卬的补选，安兄不顾各方的压力，兵行险着, 推举名不经传的人士出战, 就已经略见一般。毕竟，清廉的政治必需选贤与能。一个标榜以清廉服务，为国为民的政党，一定不能容许自私自利的个人议程存在。

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