乞丐补衣裳

乞丐补衣裳－捉襟见肘。以这句话来形容纳吉政府现今日的处境实不为过。

刚刚因关丹独中被华社围轰的有如丧家之犬的教育部，不久前由马华众公公急急忙忙抛出关丹独中两个星期内批准的消息。接着高教部宣布在选情告急的柔佛州的南方学院升格为学院大学。马华一群公公马上高高兴兴的跳出来大邀其功。

作日纳吉更高调访问由马华主管的拉曼学院，并宣布政府承认该学院的70余个文凭。为马华拉票之心表露无遗。

由马华全权掌控的拉曼学院成立于是1969年，至今43年才受到政府的承认。马华是国阵政府的成员，财力，权力都应比民办的学院都强，为何要到43年后才受政府承认？是马华当家不当权的铁证？还是拉曼学院的学术水平很差劲？

马华当家不当权早已是国、内外共识。在大选当前，民间一面倒大事戈挞马华之际，纳吉政府几个承认就能扭转人们对马华当家不当权，国阵政府只是在作政治施舍的印象吗？

一间43年都不受政府承认的学院，一夜间学术水平突飞猛进受到政府的承认了。你不得的怪怪吗？

而槟州首长林冠英(27日)发表文告指称，教育部副部长魏家祥于今年2月28日为威中明德正校新校舍主持开幕仪式时，曾宣布拨10万元充作增设硬体设备用途，并承诺在60天内将拨款直接汇入董事会银行户头，但是，等了逾120天，拨款依旧无声无息。

他更指出全津贴的威中峇冬丁宜村华小在2005年收到教育局来信告知教育部已同意把该校的建校拨款申请纳入第九马来西亚计划中，七年后的今天，近 500万元的拨款承诺依然没有兑现。

“就因为承诺跳票，威中峇冬丁宜村华小的学生被逼以货柜厢充当临时课室；教师则被安排在走廊批改作业。” 林冠英说

其实像林冠英所指出的华教问题只是冰山一角，如果政府不彻底改变不公平的政、经、文、教策。这些问题永远都不会解决。

从传统传媒一面倒的报导纳吉如今应该还陶醉在一片 “  阿 Jib 哥 I Love you ! ” 欢呼声中， 乐不可支。看来华人票回流了，纳吉宣布大选的日期快到了。

在选前，像哄小孩般派派糖果来换选票，今天还管用吗？骑驴看唱本。。嘻嘻。

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骇人听闻

你在你买的屋子里住了六十年，在这里成家立室，生儿育女。突然有一天你收到一封法庭的信说你现在的屋子所有权已归别人，要你搬离。你说这是不是很恐怖的事。事实上有关产权被袐密侵吞的事在马来西亚已经发生了好几回。不少人的土地在不知情下被转卖给别人，这些受害者有不少是外国投资者。然而被盗的地主往往投诉无门，损失惨重。这些都起源于土地官员的营私舞弊所至。

而今天我所见证的一宗类似案件更是骇人听闻，涉案者竟然是个和尚，而且在佛教总会出任高职。




今天应友人之邀出席了新古毛新村居民的观音阁的抗议大会。有关这件事在好几个月前我就略有所闻。当我初次听时，我的直觉就告诉我，那涉案的和尚不对。今天出席了大会并听取了大会的报告，更是加强了我的判断。

观音阁是新古毛新村居民出钱出力兴建的，这间以供奉观音菩萨为主的神庙已有89年歴史。数年前，庙的理事会突然收到一封信说，庙的信托人已更换为一个和尚的名字，庙的地契也在他们手上。这封摸不着头脑的信有如晴天霹雳，令村民震惊及愤慨。一系列的抗争由此展开。

对于这起事件凡有识之士皆不苟同该位和尚的做法。说的不客气点，在情、理、法上涉案和尚全无立足之地。

第一：和尚涉入此事经已犯戒，而且是出家人的根本戒。释迦佛早就为出家人立下许多保证修行的律法。其中一条就是，出家人只能三衣一钵。不得蓄余物。

《大坚固婆罗门缘起经》卷下中说：“谓一类人起正信心，修出家法。........但持三衣一钵，余无所有。

摩诃僧祇律卷八（大二二·二九三下）：‘出家离第一乐而随所住处，常三衣具，持钵乞食。譬如鸟之两翼，恒与身具。

四十二章经中说，佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。


而释迦牟尼佛在成佛以后依然身体力行，也是三衣一钵，日中一食。行为生活待遇和一般出家人一样。广为大乘佛教、禅宗所推荐的金刚经，开经即有如是说：

 “...尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐....."

佛设下这样的规定其实有很深的意义。这里不祥述。

先不说犯戒不犯戒。出家人先要问问出家的目的是什么。如果出了家，还和凡尘俗事纠缠不清，那还叫什么出家？

第二还是戒律。在家佛徒尚要守 “不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄言绮语、不酗酒” 等五戒。难道出家人就不用守吗？

这位和尚是那里人？ 对观音阁有出过什么钱，什么力？为什么他在众理事不知情的情况之下，就拥有了信托权？拥有了地产权？

现在和这间庙 “真正血脉相连” 的人开声了，表明不欢迎他，他还要继续争下去吗？大家睁开眼睛看他怎么做吧。

还有更令村民愤怒的是。有人竟然到庙门口贴上下面的无头告示。

吊诡的是这张告示没有盖章，没有发出人的签名。连代表律师、律师楼的名字也没有，只有一个联络电话号码。

由于案件还在法庭程序中。我就不多谈法律的事。但是有一个常识是，观音阁是一个公众团体，社团中的一切产物都是公有的而非私有的。信托人也应是会员大会所选出的产业管理人，不是产业拥有人。

所以说，和尚在这案件中于情、于理、于法。都是站不住脚的。相反的由于他的身份，他涉及此案的行为对佛教总会，佛教形像将带来难以想像的破坏。

现在佛教界有许多胆大包天的狮子虫。自以为人天导师，目空一切。却不知有许多人，特别是在家居士对佛法的认识比出家人还多。今天在会上和几个素不相识的女士交谈，惊讶的发现她们竟异口同声的指出和尚已是违反了三衣一钵的戒。

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田园风情志(7)

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问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲 辨已忘言。
---------(陶渊明 ,结庐在人境)

两三个月前种了将近20株长豆，本相着有大收成；相不到一连几天大雨把刚刚要开花结豆的植株给淹死了。真是人算不如天算。菜不能种，野草也除不了。

直到上个月天气才开始好转。于是开始从新整理场地。这次我在本来想种菜的一块地上种上了从未种过的茄子。想不到茄子长的很茂盛，现在开始有收成。到今天大概已收割了三公斤多。

不知是种子太小还是种子已过时，培育时花了很长时才培出了几株。最可恶的是给一个臭婆娘把我其中一盘秧苗给倒掉了。

佛经曾说 “介子能藏须弥” 茄子的种子很小，但长成了下面这么在棵的茄子树，自然界的造化真不可思议。

茄子种子

长成的茄子植株

采下的茄子比A4纸还长

这是留下做种的老茄子

在还可种植的半个园子里我赏试种下一些特别的植物，如葫芦瓜，夜来香及小苦瓜。现在种的四株葫芦瓜是属于特殊品种的小型葫芦瓜；由一位朋友所送。

这三株"夜来香"也是朋友所送。这 “夜来香” 不是花而是一种可食用的植物。开花时有很浓的香气。采食部份就是花朵。把新鲜的“夜来香”花放在碗里，淋上猪肉汤，味道十分甘甜。据说可改善视觉，眼力。

记得小时也种过，但后来家里人迷信会引鬼，就把它砍了。

这地方好像很乱，其实植株后面是培养有机肥的坑，我把它种在这里是希望它能吹多些肥。据说这种植物需肥料甚多，也很难培养。

下面这棵痳疯柑我种了整整两年，几天前才采收了一颗。痳疯柑皮厚带油质，外皮不像一般柑橘一般平滑，而是鸡皮疙瘩的。果实及叶子是煮咖喱，东炎汤(泰国酸辣汤)必须的香料。许多民间神坛用它来作驱邪之用。也有人也拿来拜神。

这两小畦地本来要种小白菜的，那知发芽出来才发现是 “菜心”。卖种子的品管也太差了。

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一叶知秋

一叶知秋，出《淮南子．说山》

尝一脔肉，知一镬之味；悬羽与炭，而知燥湿之气：以小明大。见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒：以近论远。三人比肩，不能外出户；一人相随，可以通天下。足蹍地而为迹，暴行而为影，此易而难。

这句成语的意思就是说从一片树上的落叶就知道秋天已经来临。佛教中有种成就者称为“缘觉”，这种人生于没有佛法的年代；因此没有人教导修行的方法。但这种人绝顶聪明，看见一片落叶而感知生命无常，进而修行得道。简而言之就是无师自通、自悟的人。

古人没有现今的日暦，就是这种从大自然的现像而得到讯息。

在讯息被封锁与遮盖的国家，其实人们也可以从旁敲侧击、或间接的方式来得到讯息。

国阵政府几十年来惯用封锁与遮盖来掩饰许名不利自己统治的事情真像。纳吉上台以来因应民间对各种弊政的抨击。煞有其事的大搞其经济转型运动，大灌高收入的迷魂汤。现在更宣称其转型计划已经成功了。不少经济傍友也同声赞美。

其实经济有没有好转，不必听任何人说。看看社会两个现象就知道。

一是罪案增加了，而且增加的都是抢劫，偷窃等罪案。二是火灾，烧的都是工厂、货仓之类。

第一种现像不难理解，这是就失业人口增加之故。人没有工作就没有收入，为了活命只好挺而走险去作贼了。不论古今中外，任何国家都是如此。因此 “失业率” 从来就是任何负责任政府所关切的一个参数。

第二个现象就留待各位揣摩，这里不多作解释了。

马来西亚内政部长希沙幕丁最近以书面回答民主行动党灵北区国会议员潘俭伟的问题时表示，雪州在2009年共发生了5万6689宗刑事案，尽管在2010年一度下滑至3万9691宗案，但在2011年却又增加至4万4302宗案。也即是上涨了12%。

这个数据是官方数据，以国阵政府的诚信度而言，人们有理由相信现实的情况比政府所公布的严重得多。

由此可以推断纳吉所大力宣传的，经济转型计划取得成功是天方夜谭的神话。

除了欺骗，国阵还有一专长，那就是恐吓。不信你看看纳吉今天又讲了什么：

据马新社2012年6月20日的报导说：纳吉今日出席马来西亚中华总商会第66届常年代表大会主持开幕礼时，呼吁

“私人界与政府合作，确保我国政治稳定及明朗，保住商业及市场信心，因为若缺乏政治稳定和明朗，商业风险将增加，可能导致个人所累积的财富缩水或消失。

他说，目前全球经济放缓，若无法维持政治稳定及明朗，将出现商业风险增加、商业成本增加、外资减少、股票市场价值削减的局面，届时过去所累积的财富及资产都会贬值，甚至消失。”

他的所谓政治稳定无非就是要国阵继续执政。

在全球化的今天，每个国家的经济受国际环境变化的影响是肯定的。然而一个国家的经济的成功与失败主要还是看统治者治理国家的能力。

本土资本及外资在很多年前就从马来西亚撤离，不是今天，也不是将来才会发生的事。他们撤离的原因就是他自己今天提到﹣“商业风险增加、商业成本增加”；当资本撤离时股票市场自然痿缩。总而言之马来西亚经济的痿缩，归根究底就是因为国阵政府的腐败政治造成的；而且早以开始，不是现在，也不是他们将来继续执政就会好转的。

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病入膏肓

膏肓是人体穴位之一，位于背部，当第四胸椎棘突下，左右四指宽处（或左右旁开三寸），肩胛骨内侧，一压即疼。主治疾病： 咳嗽，气喘，肺痨，健忘，遗精，完谷不化、散热排脂。见下图：

“病入膏肓”这句成语是指人病重无药。无法可医，也就是等死之意。出左传：

《左传。成公十年》：“公疾病求医于秦，秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：'彼良医也, 具伤我, 焉逃之?'其一曰:'居肓之上,膏之下, 若我何?' 医至, 曰; '疾不可为也, 在肓之上, 膏之下攻之不可, 达之不及, 药不至焉不可为也 '公曰;' 良医也.' 厚为之礼而归之。”膏指心尖脂肪，肓指心脏与隔膜之间。

这个故事是说：晋景公患了病，派人到秦国求医，秦国派一位名叫医缓的医生前去替他诊疗，医缓尚未抵达时，景公做了个梦。梦中他的病变成了两个小儿，一个说：“那人是名医，会伤害我们，往哪里逃呢？”另一个说：“我们在膈之上，心之下膏肓之处，艾灸、针刺和药力都难抵达，他怎能奈何我们呢？”医缓到来后，经过诊断，颇为难地对景公说：“病在膈之上，心之下，已入膏肓，不能采取攻伐的方法，药物也无济于事，无法治了。晋景公听了大赞他医术高明，送了份大礼，并送他回国。

这句成语警惕人病向浅中医，不等到最后一分钟才来求医。做人、做事也不好做绝，等到最后一刻才想来挽救。

打了蠢氏太极的教育部长墓油丁、副教长魏家祥及卖华党众位公公才发现不只内伤也外伤了。

关丹复辧独中一案在华社及民间一片咒骂声中。教育部长墓油丁不得不放软身段，不情不愿的说内阁同意复辧关丹独中。

吊诡的是他还加上一句 马华在提出建议时，不能抵触国家教育政策和法令。 “不能抵触国家教育政策和法令。他还说：

“基本上，马华说要建该所学校（bina sekolah itu），但我们要再详谈学校的形式（format）和要如何催生。只要遵从条件和不抵触教育政策和违反法令，适合当地的学子学习，我们可以考虑。”

哧！复辧独中是华社要求的，何时变成 “马华说要建该所学校（bina sekolah itu）”。

独中存在已久，自有一套办学方法，而且独中统考已被世界上许多国家的大学所承认。为什么还他要说一句：

“但我们要再详谈学校的形式（format）和要如何催生。只要遵从条件和不抵触教育政策和违反法令，适合当地的学子学习。"

慕尤丁从一开始揭露“不增独中共识”的存在，又推说受教育政策所限不能建独中，现在却突然表示内阁原则上同意复办关丹独中。加上以上种种莫名奇妙的说法。大家只能像听青蛙唱歌般猜测是什么意思。

其实也不用猜。墓油丁是巫统的死硬分子，马哈廸的走卒。所有不准独中设立的说辞只是在贯彻他们种族沙文主义的意志。是完全没有法理基础的。

在当前华裔选票流失贻尽的情况下，他们蓄养来充作 “三大民族共治” 摆设的卖华党非常可能在下一次大选全军覆没。因此会说出以上那番不情不愿，颠三倒四的话。意图为卖华党拉票。

华社当前所要的就是一所独中，独中在马来西亚已存在了五十余年，不只传承着华人的文化，也传承着华人对这个国家奉献的历史。还需要研究“学校的形式、遵从条件、不扺触教育法令...."吗？大家要的是道道地地的独中，而不90%的独中。

事实上，到今天他们还不懂华人所愤怒的不只是独中问题，还有华小，大专教育及种种不公平的政策。

今天华社一再委曲求全，苦苦哀求。不就一间独中了吗？他们还要这么折腾，真是 “病入膏肓” 无药可救了。

现在全马都流传这首歌谣  “卖华党，咸家铲，一于送佢去卖咸鸭蛋” 。

听得卖华党众公公心惊肉跳。我说惊也没用，早就开方给你，教你如何做，但你争偏偏不听，自宫当了公公还要跷高屁股给人插。 “病入膏肓” 没救了。 卖咸鸭蛋去吧！

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