新年新介绍

新年新介绍

2008 这个数字加起来的总数是10，拆开来就是1 和 0。如果 1 代表成功、有所收获、希望与新生，那么 0 就代表了失败、损耗、失望与毁灭。有人在黑暗中找寻光明, 在失望中呐喊挣扎。有人在作垂死挣扎。2008 这一年就在这种正、负交混中过去了。而总的来说，2008所给予人们的是悲多于喜。

然而物极必反, 这是宇宙不移的定律。 在历史长河中不难发现, 人类在困境中奋斗、堀起、衰败、灭亡的印记。黑暗的尽头就是黎明，希望新的一年 2009 年能带给人们光明的前景。

小市民的新思维

在2008年底，偶然在报上看到一间新开张茶餐室的广告。名字取得怪叫“老街坊”。仔细一看，地点我很煮熟悉。即是在半山芭(Pudu Pasar)菜市场内。心中好奇, 心想找一天去看看到底在卖什么东东。

那一天正是我砍掉 StreamyX的第二天，我要到有wi-fi的一间书坊上网发布文章。经过半山芭(Pudu)时, 刚好接近中午时分，想想不如吃了午餐才去。于是带着好奇心找到了这间"老街坊”

一进入这间店就被它的风格吸引了。这种设计在台湾或香港或许不必惊奇。但在马来西亚, 尤其在半山芭巴刹这种中下华人聚集区, 却是别出心裁的。也是很大胆的手法。店中布置有现代的清爽、舒适也有古典的温馨。而且价格也大众化。

这是店中部份情景.给人的感觉就是空旷,干淨。

墙上还贴上一些黑胶唱片等古董饰品

店门口的招牌

这是我点的一个套餐,才五元左右。

这是店主叶先生。

你也许会认为我大惊小怪。特别是外国朋友。然而当你了解半山芭这个地方的特点及马来西亚华人的困境时,你就不会这么想法。

半山芭

这是吉隆坡有名的地方, 是一个古老华人的聚集区。也是南北交通要道的一段。这里有个吉隆坡最大, 最繁忙的露天零售菜市场，海产、土产零售、批发市场。一年三十百六十五天从不休息。在这里你可以买到相对便宜的货品。在巴刹外面就是有名的电子街，各种电 子零部件及特属产品都可在这里找到。下面是我最近拍的菜市情景。

半山芭露天菜市场（Pudu Pasar,Kuala Lumpur) 部份情景

但这里的脏乱也是出名的。

市场内的摊贩

市场内的水果摊贩

人行道上的神料店

脏乱一显无余

这里的脏乱数十年来如一日。菜市场脏乱还情有可原, 然而华人经营的茶餐室也一样数十年如一日的脏乱、简陋。以下是一间传统的华人茶餐室的外面, 看其外知其内。



在半芭范围内有许多这样的茶餐室。不止 卫生大成问题，价格和“老街坊”这样的店相比也便宜不到那里去。然而这种情景对一般小市民来说却有如“入鲍鱼之肆, 久而不闻其臭”，习以为常了。然而我要问华人要继续如此下去吗？在新、港、台, 你完全看不到这样脏乱的用餐地点。在中国强势复兴的年代，作为中华文化传人后代的马来西亚华裔, 是否也该与“世”并进，改进改进, 为炎黄文化增光增光呢？

其实这不只理想, 也是必需用心思考的问题。然而在马来西亚目前这种政情下，要改变这种情景是非常难的。华人在长期的怪异政策压榨下只能苟且谋生，谋取微薄利润。还有多如牛毛的法令，繁文缛节的行政程序。又有几个有能力去作出改变？

看来只有寄望有朝一日, 有个开明的政府，真心辅助下才能带来改变。华人必需改变, 不论为自身的永继经营，为消费者的权益, 还是国家的进步。

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口舌的威力(3)

口舌的威力(3)

口舌的威力(1) 口舌的威力(2)

在台湾回来后的第二年的某一个早上，大约六点多。一阵电话铃声突然响了起来。我心里嘀咕着, 是谁这么早? 拿起了电话, 话筒传来一把少年的声音：“请问某某老师在吗？”

我说：“我就是, 你是谁？”

他说： "我是陈某某, 从槟城来”

我问：“哦！有事吗？”

他说：“你可以带我去美国大使馆吗？”

我说：“你要去大使馆干吗？”

他说：“我要去办签証, 我被美国某州立大学录取了”

于是我和他约定了见面时间和地点, 赶忙梳洗一番，就开车子接他去了。

他其实不是我的学生, 而是我中学时的一个乐团团员。只是他加入乐团时是初中一, 而我已是高三了。年纪比他大许多，所以常常误当我是老师。但是他加入的第二年我倒真的成为他半个老师。这是后话。

当年高中二的第三学期我们五个同学从吧生转到槟城继续求学。 槟城的空气好,生活节奏也慢。转换了环境, 身体也较健康了，运气似乎也转好了。我们五个人都获准直接插班高二。学校很大, 当时全校共有三千多名学生,分上下午班。 师资也不错多为大学学历。只是没有宿舍, 五个人就在学校后面租房子住下。

由于目标明确。因此除了上课就是在“家”做功课。偶而看看电影外就再也没什么活动了。

乐团奇缘

课外活动在当时已是相当重要的必修科功课。我为了避免花太多时间在课外活动上，于是就参加了华乐团。因为我会吹笛子、拉二胡，每星期只要出席一、两次的乐队演奏就可以了。不用花费太多时间去参与活动。而且华乐团是制服团体，课外活动分数高, 操行分数也高。

我参加乐队的目的本是要躲懒。但人算不如天算，竟然被指导老师找去帮忙指导。

而这位陈姓学生就是当时结下的缘。他的音感较差, 个子也长的小。学的是笛子。后来被编去敲击组打鼓。据说他的父亲当时在新加坡做生意, 把他一个人留在槟城。学习成绩不好，我遇到他时已经是留级生。

由于我辍学多年再重回校的事传遍了校内外。所以团员们都很乐意接近我，当我是偶像。而对像陈同学这样进度慢的学生我都尽量给予激励。结果这些学生的意志力提 升了很多, 学习主动性大大加强了。我想这就是他可以从一个留级生到后来能被美国州立大学录取的原因之一。其实不止这些团员受到鼓舞。有一位由校外借调来的女笛手，也 受感染而重回校园。

他给我最深刻的印像是在一次演出中的表现。在我临赴台升学前, 我策划了一个演出。我向校方要求组织一个乐团作全马的巡回表演。要求很快就被批准了, 在短短一个多月内就组织了包括手风琴队、铜乐队、及华乐队在内共一百四十多人的乐团。从槟城一直演到了柔佛。

圈住的就是陈同学，相片中都是华乐团成员。摄于赴台前的欢送会上

由于经验不足，策划不良，团员饱受的舟车劳 累。很多人都中了暑, 到了柔佛居銮中学时有几个学生还接受中医的放血治疗。而陈同学也是其中一位。我正担心当晚的演出没鼓手,可是陈同学及其他学生都为这次的巡回演出而振奋, 瞒着我强忍，没有一个向我诉苦。结果当晚顺利演出,可是担任鼓手的陈同学却在敲完最后一槌后昏倒了。这次的演出不止受到了好评, 团员的精神也受到该校学生的钦佩。

这是在邦咯岛上最后一场演出后和女团员们合照。最令人难忘的是在这最后一晚的海边检讨会上, 不少学生自我检讨到哭了出来。演出的成功让他们真正体认到, 没有认真及刻苦的努力绝不会有甜美的收获。这种哭泣是发自内心真正的忏悔。

我后来在修教育课程时, 才懂得教育的最重要手段是“引起动机”。如果学生没有学习的动机和动能，再有学问的老师, 再好的教学法也是徒劳的。不管身教还是言教,只要能挑起学习动机, 那将能化腐朽为神奇。

其实这支华乐队从开始招生训练到演出只有六个月时间。从我参加到重组到演出,当中还发生了许多事, 演尽教育界的暗黑。有关这些我考虑另文介绍。

这是当年我一手组建起来的乐团

当初被人这么冤枉羞辱, 的确很不爽快。现在想想连我祖宗十八代都要谢谢他。不是人家这么一骂, 我家这代还出不了个大学生呢。还有连带因我受影响, 而发奋向上的学生；你看这骂人的功德还真不小呢！谁说骂人一定是坏事。

酒是越陈越醇、越香。这些虽然是陈年旧事, 却是回味无穷的真实故事。然而酒已三巡, 是不是该停了。嗯, 让我想想.....

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口舌的威力(2)

口舌的威力(2)

口舌的威力( 1) 口舌的威力(3)

在决定重回校园后, 本来想直接到国外升学，而且很想到日本。但是不是限于条件不合就是找不到担保人。当时虽然有一些学长在日本留学多年。但由于各种原因, 他们都帮不上忙。而且费用相当高。于是决定先在本地把高中唸完再作打算。

进公立学校那是不用想了, 因为这是马来西亚, 我又是华人。我本来就是独中生, 于是转向独中打主意, 但是又不想再回到我以前辍学的学校。当时我听说宽柔独中办的不错, 于是打电话去问。但是他们说他们不接受电话报名, 要我亲自去。于是我就骑了摩多车从吉隆坡到新山去报名。还记得当天早上下着倾盆大雨，我清晨冒着雨南下, 一直走到芙蓉雨才停了下来。

中午时分我到达宽柔中学。见到了校长, 说明来意。大概他看我一脸菜色,一身落魄样。马上开口说不收超龄生。我一听就“肚懒”了；就问他说：为什么昨天我打电话来问不说清楚？我已经在电话中说明了我是超龄生。他听了也没解释, 就拿出一份文件试图说明这是该校的政策。其实学校有权收他们想要的学生，我没什么好说的。但不该让我几百里的白跑一趟。最后只好“懒懒”的回家了。

我不想在吉隆坡唸书另一个原因就是不想受到父亲的干扰。最后在吧生一间独中落了户。可是好景不常，只唸了两个学期就暴发了小学潮。我差点就当了祭品, 前途无亮。事件发生后，我对这间学校已经心灰意冷。决定转学，当时班上有位同学的姐姐在槟城唸先修班。于是提议转学到槟城去，当时全班同学和我的感情很好, 见我们要走了, 都很伤心。也都不愿再留下来。但是不是每个家长都有能力及让他们去。 只有五位同学能和我上槟城。因此其他同学只好转去另一间学校。就这样，这个学校的一个精华班, 就因为校长的昏庸、不诚信而散了。

说到这里我要打个岔。对最近闹的满城风雨的两件“华教事件”。实在感触良多。冰冻三尺, 非一日之寒。在“民族教育”的大帽子下面，到底有多少见不得人的事件被盖住？为民族教育真正牺牲、受害者。又何止林连玉、陆庭俞、沈幕羽。为什么几十年来在民族教育的神坛上就只有这三个神主牌。身为独中人, 我曾经见証了最卑鄙、肮脏的斗争。最无耻、无能的管理人。许多人相信和我一样，对于华教事业的心情正如曹操吃鸡筋一般无奈。

在安顿好其他不能去槟城的同学后。并约好每年都要相聚。我们五个人就在第三学期落户槟城一间著名独中。在这里我的运气真正开了。我们这五个人，最后有两个进入大学。一个进了职业学校, 并成了一间美国电子厂的技术人员。一个成了家族事业的管工。一个为爱情疯了。

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口舌的威力(1)

口舌的威力(1)

口舌的威力(2) 口舌的威力(3)

口舌如剑，这是比喻言语的杀伤力好像刀剑一般。而我认为以威力来说比较好。不当的语言固然带来的伤害, 轻则带来身心、名誉的损害。重则掀起战争。然而有时不当的语言也会带来意外的好事。而如果恰当,适时的语言更会有起死回生,化腐朽为神奇的功效。

话说当年唸到高中一。由于不堪父亲的“折磨”。决定自食其力, 辍学出来工作。只有高一的学历, 能作什么。只能作一些劳力的工作。先后当过印刷学徒、种菜、捕鱼及建筑工。你看我这身材，做这种高体力, 高危险的工作。除了要承受肉体的劳磨, 还要忍受工友的冷嘲热讽，其中之苦实在难以言说。

下面这栋大楼是我在建筑工地工作的最后一站。也是我人生的转折点。这大楼现在看样子已经归 MAY Bank所有了。而他的最前身是“景顺金融”。

它的对面现在是瑞园酒店

吉隆坡瑞园酒店

当年我到这个工地工作时，它已建至第十楼。承包工作的是我中学时的一个学长。我除了一般的工作外也替他监工。当时的日薪是十三元一天，没有公积金，没有保险更不用说医药照顾了。

在这个工地工作了一个月后我病倒了, 这一病了差不多病了一个月。那时电话不普遍,更不像现在人手一具手提电话。因此也没法通知他。而我没上班整个月也不见他来找我。

等到我再次上班时。他一见我竟然破口大骂说：“死去那里,不上班也不说一声。”这位学长当年也是急公好义的左派学运份子。今天怎么这么无情, 不讲道理。一时百感交集,多年来所受的委曲与辛酸一齐湧上心头。

这一骂有如当头棒。也幸亏这一骂把我送进了大学。

回家后我不停的思考。我想我还这么年青，人生的路还有这么长。难道要一辈子这样子走下吗？再这么下去人生还有什么前途。左右思量了一个星期。我做出了决定﹣唸大学去。于是回去向我学长辞职。

当我和家人提出重回学校时, 除了我父亲及大哥,全都赞同。而我父亲从我重回学校到大学毕业竟然没有支持过我任何费用。只是在我上飞机的前一天当着家人面前把一个红包丢在桌上, 说是店里给的，然而我始终并没有拿这红包。

其实当我作出这个决定时, 我几乎没去考虑其他问题。例如以高一的学历肯定没有大学可以去, 只有再回中学去完成高中课程。

• 离开学校六、七年, 还有学校肯收吗？
• 课程的调整, 能赶的上吗？
• 即使中学毕了业一定能被大学录取吗？

然而内心的那股动力完全不让我去思考这个问题。结果后来以上这些问题都一一出现了。所幸上天保佑这些问题最后也都克服了。

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剃光头就是和尚？

剃光头就是和尚？

不管是佛教徒或一般人见到穿了僧衣的男出家人都称为和尚。其实和尚这称呼不是每个出家人都担当的起的。和尚，是梵文“亲教师”之意。是一个尊称，具有能为人师资格的才能称和尚。

而一般出家人则称为比丘，梵语 bhiks!u 意为乞士、乞士男；行乞食以清净自活者。而且剃头出家是当时印度各教派都有的行为, 并非佛教独有。

修行的目的就是要求取解脱转世轮回苦, 粗俗一点说即长生不死。而要超越轮回就必需证得罗汉果。而出家修行是最快及最有效的。

佛教的基本理论就是世间一切事物都是非常短暂。生命是短暂的，快乐、痛苦也是短暂的。短暂到好像火花或泡泡, 如梦幻泡影。而且苦多乐少, 不值得留念。

但人的习性就好像吸了迷幻药般, 随波逐流不能自拔。因此要脱离这些短暂的幻境, 得到真正永恒的快乐，就必需摆脱这些幻像，不留恋世间一切事物、享乐，甚至性命。这就是所谓出离心。然后修习禅定至罗汉果位才能完全摆脱这些幻象而脱离轮回。

出了家就是专心修行不能营生，生活所需只能靠乞讨。住也只住在树下、山洞或可以遮风挡雨的地方,就连释迦牟尼佛也在两棵大树下湼槃(去世), 那有什么寺庙。出家人乞讨也有规举。

• (1) 乞食不能过午，
• (2) 依次而乞, 从修行场所出来遇到第一户人家就从那开始,乞不到或不足食才到第二家。不能因为第一家穷食物不好吃而选另一家供养好的。
• (3) 乞足而归,不得多取。更加不能储藏。

金刚经中开头的一段讲述的非常清楚：

....尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。.......

释迦牟尼佛亲教时代。出家人都能依照释迦牟尼佛所定下的法规戒律,依法修行，因此出家人都能很快证得罗汉果,有的七天，有的一个月至数个月。然而你看今天的出家人，住的寺庙富丽堂皇，衣着光鲜亮丽。吃的更不用说。你去八打灵某间购物广场看看, 尼姑还开店做生意呢！

然而今天你不止见不到能穿墙过壁, 身上出水下身出火的阿罗汉。就连能够正确讲解经典的都难找到。你如果够聪明的就知到为甚了。有些更离谱抗议这个,争取那个。

今天的世社会结构与释迦牟尼佛时代大不相同。我们也不能太苛刻,要求完全依照释迦牟尼佛亲教时代的方法修行。然而也不能太离谱。

下面的影像是有一天经过茨厂街(现称China Town)所拍到的。片中情景我相信很多人都看过的。其中两个“僧人”, 已经下午一点多, 站着托钵,手中还拿着佛珠、佛牌出售。你说还是“僧人”吗？不守戒的僧人和用马来文教学的华校是一样的道理。不过如果我有钱我还是会给一点他的。佛教的布施是不讲对像的。我还看过晚上十时左右出来托钵的。



下面这个人也剃光了头。但他不是和尚, 更加不是佛教徒。这个人还有着皇族血统。但是他却不是一个仗势欺人的贵族。反而是一些土豪、恶贵的克星。并经常在网路上揭露他们的丑行，为民申冤。即使被捉去坐牢也在所不惜。大有我不入地狱谁入地狱之志。说他像菩萨也许太过, 像护法的韦陀天将倒也不为过。



下面这个人呢？也是剃光了头。你看他身穿僧袍, 还有人撑着罗伞服侍他呢。很多人, 特别是那些半个中文、藏文不识的欧美人。当他是宗教领袖, 精神导师。我看他连僧人的资格都没有，倒像个国王。其实他确实是前西藏王。


释迦牟尼佛舍弃王位出家, 历尽艰辛才修成正果。成佛后饱受万民敬仰,众王供俸。然而成佛后还是俸行出家人戒律, 亲自乞食。死在两棵大树之间。

而你看今天的达赖喇嘛，身着僧服还有罗伞随从服侍。和教主释迦牟尼佛一比真不知如何说, 只能说他欺师灭祖。

上面说过,要出家修行首要的条件是必需要有出离心, 就是离弃世俗的欲望之心。而你看他已是风烛残年了，还天天到全世界寻求支持他的西藏自治。再来看看他的大藏区是什么东东。

• 不承认西藏自古是中国的一部分。
• 要求建立总面积（西藏、青海、四川、云南）占中国领土四分之一“大藏区”。
• 要求高度自治，政经文教, 中央不得插手。
• 要求中国军队从“大藏区”撤走。
• 要求汉人移民撤出西藏。

他的教派只俸观世音菩萨为最高本尊。他的信徒捧他为观世音菩萨的化身。哗他妈的真受不了, 毛发耸然。你不闻“瓶中甘露常遍洒、手内杨枝不计秋，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”的诗句吗？大凡菩萨都是救苦救难，只施不求。你看他这么贪心, 是菩萨吗？这么贪心的人都可以称菩萨, 我看很多人可以当佛祖了。

那些俸他的、追随他的不是当他是政治棋子，就是狗屎盖眼的糊涂蛋。真无奈！

达赖喇嘛在北京奥运前，在全世界所搞的破坏活动，不只没有让他的目的得逞。而他不止未再反省，反而故技重施, 到处游说。结果他应该发现，他现在不只不是带给人们好处的菩萨, 而是毒药。谁接处他谁倒霉。法国总统不信邪, 结果几百亿的生意可能泡汤了。台湾的小马哥倒聪明, 一口回绝了。只是台独份子还是不死心，一再想借这只棋子玩玩。玩玩好了，玩出真火烧的可不是炮竹而是飞弹呢！

达赖啊达赖！别作你的春秋大梦了，别说中国政府不会答，世界上任何一个政府都不可能允许这样的自治的。

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